這首詩歌深深觸動我內心，一再地讓我反省：主啊！祢在我心中是否居首位？我是否以別的事物代替了祢？我是否選擇了一條討人喜悅，卻沒有十字架的道路？
從牧區到石牌信友堂，從慕道友到靈修同工，從重考生到醫科生，從與諸約無份到亞伯拉罕的後裔。身邊的人事幾番更迭，多少聚散離合，惟願一生如副歌所說：如果祢收去的東西，祢以自己來代替。
煉我愈精 (又名：祢若不壓橄欖成渣)
曲：Massa’s in de Cold, Cold Ground 詞：倪柝聲
祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
祢若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；
主，我這人是否也要受祢許可的創傷？
祢是否要鼓我心絃，發出祢的音樂？
是否要使音樂甘甜，須有祢愛來苦虐？
是否當我下倒之時，纔能識愛的心？
我是不怕任何損失，若祢讓我來相親。
主，我慚愧，因我感覺總是保留自己，
雖我也曾受祢雕削，我卻感覺受強逼。
主，祢能不照祢喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求祢歡欣？
如果祢我所有苦樂，不能完全相同，
要祢喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛；
主，我全心求祢喜悅，不惜任何代價；
祢若喜悅並得榮耀，我背任何十字架。
我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添；
能有甚麼比祢更好？比祢喜悅可寶？
主我只有一個禱告：祢能加增我減少。
副歌
每次的打擊，都是真利益，
如果祢收去的東西，祢以自己來代替。
歌曲：http://blog.xuite.net/xmas2305/blog/21701585
古今聖詩漫談： http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/024.html
2009年6月16日 星期二
將心歸回
晚上查約翰福音第四章，是「撒瑪利亞婦人」與「醫治迦百農大臣之子」，約翰福音是如此溫潤，裡頭透著眾光之父的啟示與奧秘，讀一遍不夠，再讀一遍，再讀一遍。一個到井邊打水的故事，彷彿看到耶穌與每一個靈魂正如此對話：討水、永生的泉源、敬拜、靈、誠實(真理)、初信的熱心、奉派宣道、遵行天父的旨意、撒種收割...這當中有太多可以值得細談的主題。
當中的一位成員又是如此認真地去在意每一個問題，也許她不知道該怎麼提出問題，然而她對於聖經的疑惑，促使我也得全力以赴地準備，使得那困惑不解的眉頭稍解。的確，所問的都是初信會有的問題，然而由一位還在尋求的人提出，也讓我心中低迴許久，因為有更多的人是從不提問，輕率地讓問題從心中溜過啊。主啊！我感謝 祢， 祢信實何其廣大，不吝於向那尋求 祢的啟示 祢自己。
經歷三章經文，我深深的感受到需要轉換討論的模式，開始保留更多的時間來談對主耶穌的認識和感動，偏生一位是認真的理性思考者、一位是開心過活的阿姐、一位是單純的基督徒，一位是學究(我)。真是奇妙的組合！要怎麼在約翰福音記述不多的事蹟中，更多的明白體會主耶穌的恩惠慈愛，更多看見自己的不配和需要，在初步建立對新約時代的瞭解之後，是要開始調整討論的步調了。
再多的聖經知識，也比不上一顆蒙恩悔改歸主的心啊！原來每次的流程可以這麼地動態，隨著需要的不同做出調整。真的盼望我講論的時間可以減少，而是由她們來談。
丟出一個討論空間：我們來為自己的過錯認罪悔改，一人提一個。原本就預設不會提出太具體或是就要立刻轉到四律。我自己分享了自己在驕傲和喜歡聽別人稱讚的毛病，也談了談辦公室當中可能會犯下的過錯或是需要面對的試探，僅是很粗淺的。想不到卻帶出一連串地討論和故事，職場的試探是更為嚴苛的，校園生活顯得單純而美好。譬如說，當你發現有人在業績呈報上不誠實，想要多得績效獎金，該怎麼做呢？這個或許還可以跟上級呈報。那如果是公司員工之間的勾心鬥角、權力傾軋、見縫插針呢！太多關於金錢和權力與良知之間的較量，甚至也聽到關於虔誠基督徒的真實軟弱(到底虔不虔誠我不知道)。
我們要如何勸誡、饒恕、或者愛我們的仇敵，當他們行在過犯罪惡當中，當他們權傾一時，可能我今天提個意見隔天就得捲鋪蓋走人。彷彿看到約瑟在牢裡、但以理的朋友站在王的面前。主啊！求 祢使 祢的僕人站立得穩，不隨這世俗之風，在驚濤駭浪中仍然靠祢堅固。
感謝主，終於進入了一個較深入的討論裡，一位姊妹也提到她的困惑，她是願意相信的，只是她並不知道獨一的真神是否就是聖經所啟示的這位，望著她的眼神，是無奈和憂傷。主啊！求 祢向她顯明 祢自己，走過她的生命和心裡，在她心中放下確據，願她親眼見 祢。
親愛的耶穌，求 祢給孩子智慧，讓我明白當中每一位對 祢的需要，為她們禱告。甚願 祢應允她們不為己求的禱告，求 祢摸著她們的心，認出 祢就是至聖者、救贖主。主啊！我在分享中就明白， 祢誠然在她們過去的日子就播下種子，叫她們聽聞福音，有了善道在她們心裡，求 祢照 祢自己的意思，叫她們的心歸回，做 祢寶貴的兒女。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！
當中的一位成員又是如此認真地去在意每一個問題，也許她不知道該怎麼提出問題，然而她對於聖經的疑惑，促使我也得全力以赴地準備，使得那困惑不解的眉頭稍解。的確，所問的都是初信會有的問題，然而由一位還在尋求的人提出，也讓我心中低迴許久，因為有更多的人是從不提問，輕率地讓問題從心中溜過啊。主啊！我感謝 祢， 祢信實何其廣大，不吝於向那尋求 祢的啟示 祢自己。
經歷三章經文，我深深的感受到需要轉換討論的模式，開始保留更多的時間來談對主耶穌的認識和感動，偏生一位是認真的理性思考者、一位是開心過活的阿姐、一位是單純的基督徒，一位是學究(我)。真是奇妙的組合！要怎麼在約翰福音記述不多的事蹟中，更多的明白體會主耶穌的恩惠慈愛，更多看見自己的不配和需要，在初步建立對新約時代的瞭解之後，是要開始調整討論的步調了。
再多的聖經知識，也比不上一顆蒙恩悔改歸主的心啊！原來每次的流程可以這麼地動態，隨著需要的不同做出調整。真的盼望我講論的時間可以減少，而是由她們來談。
丟出一個討論空間：我們來為自己的過錯認罪悔改，一人提一個。原本就預設不會提出太具體或是就要立刻轉到四律。我自己分享了自己在驕傲和喜歡聽別人稱讚的毛病，也談了談辦公室當中可能會犯下的過錯或是需要面對的試探，僅是很粗淺的。想不到卻帶出一連串地討論和故事，職場的試探是更為嚴苛的，校園生活顯得單純而美好。譬如說，當你發現有人在業績呈報上不誠實，想要多得績效獎金，該怎麼做呢？這個或許還可以跟上級呈報。那如果是公司員工之間的勾心鬥角、權力傾軋、見縫插針呢！太多關於金錢和權力與良知之間的較量，甚至也聽到關於虔誠基督徒的真實軟弱(到底虔不虔誠我不知道)。
我們要如何勸誡、饒恕、或者愛我們的仇敵，當他們行在過犯罪惡當中，當他們權傾一時，可能我今天提個意見隔天就得捲鋪蓋走人。彷彿看到約瑟在牢裡、但以理的朋友站在王的面前。主啊！求 祢使 祢的僕人站立得穩，不隨這世俗之風，在驚濤駭浪中仍然靠祢堅固。
感謝主，終於進入了一個較深入的討論裡，一位姊妹也提到她的困惑，她是願意相信的，只是她並不知道獨一的真神是否就是聖經所啟示的這位，望著她的眼神，是無奈和憂傷。主啊！求 祢向她顯明 祢自己，走過她的生命和心裡，在她心中放下確據，願她親眼見 祢。
親愛的耶穌，求 祢給孩子智慧，讓我明白當中每一位對 祢的需要，為她們禱告。甚願 祢應允她們不為己求的禱告，求 祢摸著她們的心，認出 祢就是至聖者、救贖主。主啊！我在分享中就明白， 祢誠然在她們過去的日子就播下種子，叫她們聽聞福音，有了善道在她們心裡，求 祢照 祢自己的意思，叫她們的心歸回，做 祢寶貴的兒女。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！
2009年5月18日 星期一
2009年5月13日 星期三
何事吹皺一池春水
上帝朝著湖面投下一顆石頭，頓時起了一圈圈漣漪
團契和牧區，自始至終都是一個隱晦曖昧的問題，兩者從來無法切割，至少內部的切割是無能為力的。核心同工之間，我不能說心照不宣，然而不能言說的部分，卻顯得怯懦了。觀察到，卻沒有被正式地提出和討論過。
Role model 和 vision是我在意的，然而在這兩項上都顯得搖擺而模糊。對於在意呼召和異象的基督徒，這是很嚴肅的問題，主日不應當只是單純為了維持聚會，他本身具有更radical的概念。顯然這就回到是否能完成牧養以及福音這兩個使命。倘若在更好的情形是達不到之下，那麼如今的局面自然是無可奈何地接受，然而現今卻是不然。
一個具有傳承意味的團體，就必須更嚴肅地看待現在的狀況，送往迎來成為常態是嚴重的問題，當中的定位不僅涉及了服事的人，亦包含了來到當中認識神的人。不過現在的狀況看來，並沒有太大的發聲空間足以交流。而我處在一個必須做決定的關鍵時間點。
保守的作法是留到不能留，然後順理成章到地方教會。然而對我而言，這一點也沒解決根本問題，這也是不負責任的作法。留在牧區，是為了避免讓新任的同工產生更大的破口、懷疑，更別讓以其他的理由模糊了焦點，而在當中也盡可能地去守望，最重要的是，當初神就是如此帶領(至少我所領會的是如此)。無論如何，如今都是一個關鍵點，重點顯然在於不能模糊焦點，不能敷衍交代。
但這是否代表了一個毅然決然地行動表態，是需要禱告尋求的，雖然我自己傾向這麼做，但我所處的地位有何等尷尬，加上我的性情，意味著這裡面等同於攤牌。推拖拉不是我的風格，但神要我做的是什麼？
平地一聲驚雷就要響起了，只是當中代價為何？我必須要和領我信主、為我施洗的人攤牌，甚至從此有了嫌隙(這並不是單純地轉換教會，而是挑戰了當初設立牧區的決定)，這難道不也挑戰著一年多來所發生的一切嗎？憑著愛心說誠實話、不可虧欠人...如果說拍拍屁股走人，那就是屁也不如了；如果說只是鄉愿地不去想，這也可那也可的，在神面前也不會是良心無虧的。只是我找得到人問該怎麼做嗎？
我這次不會去問Why me, Lord？了 只是這條路顯得路斷人稀
團契和牧區，自始至終都是一個隱晦曖昧的問題，兩者從來無法切割，至少內部的切割是無能為力的。核心同工之間，我不能說心照不宣，然而不能言說的部分，卻顯得怯懦了。觀察到，卻沒有被正式地提出和討論過。
Role model 和 vision是我在意的，然而在這兩項上都顯得搖擺而模糊。對於在意呼召和異象的基督徒，這是很嚴肅的問題，主日不應當只是單純為了維持聚會，他本身具有更radical的概念。顯然這就回到是否能完成牧養以及福音這兩個使命。倘若在更好的情形是達不到之下，那麼如今的局面自然是無可奈何地接受，然而現今卻是不然。
一個具有傳承意味的團體，就必須更嚴肅地看待現在的狀況，送往迎來成為常態是嚴重的問題，當中的定位不僅涉及了服事的人，亦包含了來到當中認識神的人。不過現在的狀況看來，並沒有太大的發聲空間足以交流。而我處在一個必須做決定的關鍵時間點。
保守的作法是留到不能留，然後順理成章到地方教會。然而對我而言，這一點也沒解決根本問題，這也是不負責任的作法。留在牧區，是為了避免讓新任的同工產生更大的破口、懷疑，更別讓以其他的理由模糊了焦點，而在當中也盡可能地去守望，最重要的是，當初神就是如此帶領(至少我所領會的是如此)。無論如何，如今都是一個關鍵點，重點顯然在於不能模糊焦點，不能敷衍交代。
但這是否代表了一個毅然決然地行動表態，是需要禱告尋求的，雖然我自己傾向這麼做，但我所處的地位有何等尷尬，加上我的性情，意味著這裡面等同於攤牌。推拖拉不是我的風格，但神要我做的是什麼？
平地一聲驚雷就要響起了，只是當中代價為何？我必須要和領我信主、為我施洗的人攤牌，甚至從此有了嫌隙(這並不是單純地轉換教會，而是挑戰了當初設立牧區的決定)，這難道不也挑戰著一年多來所發生的一切嗎？憑著愛心說誠實話、不可虧欠人...如果說拍拍屁股走人，那就是屁也不如了；如果說只是鄉愿地不去想，這也可那也可的，在神面前也不會是良心無虧的。只是我找得到人問該怎麼做嗎？
我這次不會去問Why me, Lord？了 只是這條路顯得路斷人稀
2009年5月2日 星期六
乾杯吧！醫學生
演完最後一場醫夜情的戲
大一的單純(即使加上了剛從社團學會的花樣)，大二的批判力道，大三的進退兩難，大四的老練和慨嘆。回頭一看，好像就是這麼一回事，誰也不知道將來在眼前等著的事什麼，然而人就像列車一樣兀自前進。周圍的景色好像漸漸得變得可預期，下一座山，河流，山谷，然而列車的速度卻實際上讓你什麼也看不清楚，總是模模糊糊的，記憶不是真確的，總帶著個人的解讀和自我安慰的心理。
大一的時候班上演了騎士從魔王手上拯救公主的音樂劇(居然還是個悲劇！)，雖然我是劇本組的，可是對於劇本一點貢獻也沒有，真是奇也怪哉。那時全班動員的力量，卻是我看過最強悍的一次，完成了準時20分鐘演完，而且只有少少的台詞，我能說這是雄心壯志嗎？
大二我一直都是在外遊蕩的，不過我不知道自己在哪裡。社會上有太多的問題找不到答案，不是什麼都能像牧羊少年一樣，找到他夢裡的實境。樂生療養院，從來我都不覺得自己正在做一件正義之事，我知道我在學，學得很差，學得很慢。反迫遷，反對違反程序正義，反對冰冷的醫院結構，每週來回一趟，騎一次車到新莊得花上40分鐘，與議題結合原來是這麼累的一件事，足以拖垮你的生活(我已經聽太多樂青畢不了業的故事了)
大二時演什麼我是不記得了，把道具做完我就很開心地離開了。那個時候能試的辦法應該也都試過，不過挫折感一直都在，不見得是我太差，但總是會碰壁，不管是心中的理念還是企圖接觸的信仰，在道理上玄之又玄，在實踐上自欺欺人。我可以節制，可以不殺生，但我無法不生氣，無法消除心中的仇恨。我可以安靜，但念頭產生時無法拿掉。思緒很多，想要去衝撞的事情更多，衝撞變得使我更傷痕累累，也企圖使我變得更加強壯，不再有感情，人看為脆弱的感情。
也許在哀悼即將結束的自由時光，幾乎人人都要去見識整個台北生活，去學著過一個知識份子的生活，彷彿人的理念在那個剎那就要消失殆盡一樣，彷彿知道自己在大三就會沒有熱情一樣。
大三了，我有了耶穌。就像從自強號跳到高鐵上面，我的生命速度開始狂奔。一個功課接著一個，我都還沒清楚學會了沒有，下一個就出現了(跟共筆倒是挺像的)。我的人生態度、人際關係、生活重心、私領域，都要來一次大掃除，我變得柔弱而幼小，我在重新來過。那次的醫夜情我應該還是道具組的，不過那次的戲，卻是呈現了大三的處境，不前也不後，摸著了醫師袍的邊，卻始終看不見病人。學生心中有很多的怒氣，卻用另一種形式抒發了，並不特別去暗諷，只是更多的冷酷。
最後，這麼一次。盡可能地去品嚐很多都將變成最後一次的事情，變成了每個人心中留下的念頭，連書卷一哥都上台跳恥舞，的確，是應該紀念一下的。不再緬懷了，看著大四的戲就知道，他們其實一點都不想緬懷什麼。他們太瞭解時間跑得比自己更快，所以他們想把眼前的事物看得更清楚點。甲班嘲笑了這個學校，乙班開了夢想實現班。其實我們都知道，這個學校的夢想，還很遠、很遠。要靠別人替你實現夢想嗎？那太脆弱了，像隔著玻璃紙看這個世界，透明得讓人知道它的虛假。
那我呢？當我用一個比較跳脫的立場來看，我看到的就是上面那些。但我的個性就是不會覺得活著是沒意義的，上面那些是一種詮釋，但解決不了根本的問題：為何而來又從何而去？
到現在還沒出現乾杯耶XD
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。
耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
記得上次心情不好跑去喝酒，被訓斥了一頓，不過因為知錯，所以也只好乖乖聽命。這次倒是看見耶穌把水變為酒。耶穌也把我的生命改變了，過去的苦毒和傷痕祂都醫治，解除我的沒有酒(喜樂)窘境，祂叫一切都更新，都重新有祂所賜下的喜樂泉源。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
阿們！奉主名來的是應當稱頌的。祂的榮耀何其光明燦爛。福音書記載耶穌第一個神蹟，走進了世人的生活，祂參與了他們的喜慶，也參與了他們的窘境，並且樂於幫助。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。多麼期待自己能這樣委身，那我要向我的神舉手乾杯，慶祝祂的來到和祂賞賜的新酒
大一的單純(即使加上了剛從社團學會的花樣)，大二的批判力道，大三的進退兩難，大四的老練和慨嘆。回頭一看，好像就是這麼一回事，誰也不知道將來在眼前等著的事什麼，然而人就像列車一樣兀自前進。周圍的景色好像漸漸得變得可預期，下一座山，河流，山谷，然而列車的速度卻實際上讓你什麼也看不清楚，總是模模糊糊的，記憶不是真確的，總帶著個人的解讀和自我安慰的心理。
大一的時候班上演了騎士從魔王手上拯救公主的音樂劇(居然還是個悲劇！)，雖然我是劇本組的，可是對於劇本一點貢獻也沒有，真是奇也怪哉。那時全班動員的力量，卻是我看過最強悍的一次，完成了準時20分鐘演完，而且只有少少的台詞，我能說這是雄心壯志嗎？
大二我一直都是在外遊蕩的，不過我不知道自己在哪裡。社會上有太多的問題找不到答案，不是什麼都能像牧羊少年一樣，找到他夢裡的實境。樂生療養院，從來我都不覺得自己正在做一件正義之事，我知道我在學，學得很差，學得很慢。反迫遷，反對違反程序正義，反對冰冷的醫院結構，每週來回一趟，騎一次車到新莊得花上40分鐘，與議題結合原來是這麼累的一件事，足以拖垮你的生活(我已經聽太多樂青畢不了業的故事了)
大二時演什麼我是不記得了，把道具做完我就很開心地離開了。那個時候能試的辦法應該也都試過，不過挫折感一直都在，不見得是我太差，但總是會碰壁，不管是心中的理念還是企圖接觸的信仰，在道理上玄之又玄，在實踐上自欺欺人。我可以節制，可以不殺生，但我無法不生氣，無法消除心中的仇恨。我可以安靜，但念頭產生時無法拿掉。思緒很多，想要去衝撞的事情更多，衝撞變得使我更傷痕累累，也企圖使我變得更加強壯，不再有感情，人看為脆弱的感情。
也許在哀悼即將結束的自由時光，幾乎人人都要去見識整個台北生活，去學著過一個知識份子的生活，彷彿人的理念在那個剎那就要消失殆盡一樣，彷彿知道自己在大三就會沒有熱情一樣。
大三了，我有了耶穌。就像從自強號跳到高鐵上面，我的生命速度開始狂奔。一個功課接著一個，我都還沒清楚學會了沒有，下一個就出現了(跟共筆倒是挺像的)。我的人生態度、人際關係、生活重心、私領域，都要來一次大掃除，我變得柔弱而幼小，我在重新來過。那次的醫夜情我應該還是道具組的，不過那次的戲，卻是呈現了大三的處境，不前也不後，摸著了醫師袍的邊，卻始終看不見病人。學生心中有很多的怒氣，卻用另一種形式抒發了，並不特別去暗諷，只是更多的冷酷。
最後，這麼一次。盡可能地去品嚐很多都將變成最後一次的事情，變成了每個人心中留下的念頭，連書卷一哥都上台跳恥舞，的確，是應該紀念一下的。不再緬懷了，看著大四的戲就知道，他們其實一點都不想緬懷什麼。他們太瞭解時間跑得比自己更快，所以他們想把眼前的事物看得更清楚點。甲班嘲笑了這個學校，乙班開了夢想實現班。其實我們都知道，這個學校的夢想，還很遠、很遠。要靠別人替你實現夢想嗎？那太脆弱了，像隔著玻璃紙看這個世界，透明得讓人知道它的虛假。
那我呢？當我用一個比較跳脫的立場來看，我看到的就是上面那些。但我的個性就是不會覺得活著是沒意義的，上面那些是一種詮釋，但解決不了根本的問題：為何而來又從何而去？
到現在還沒出現乾杯耶XD
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。
耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
記得上次心情不好跑去喝酒，被訓斥了一頓，不過因為知錯，所以也只好乖乖聽命。這次倒是看見耶穌把水變為酒。耶穌也把我的生命改變了，過去的苦毒和傷痕祂都醫治，解除我的沒有酒(喜樂)窘境，祂叫一切都更新，都重新有祂所賜下的喜樂泉源。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
阿們！奉主名來的是應當稱頌的。祂的榮耀何其光明燦爛。福音書記載耶穌第一個神蹟，走進了世人的生活，祂參與了他們的喜慶，也參與了他們的窘境，並且樂於幫助。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。多麼期待自己能這樣委身，那我要向我的神舉手乾杯，慶祝祂的來到和祂賞賜的新酒
2009年4月12日 星期日
復活節主日的領會
今天應該好好的慶祝與紀念。
常常在想，服事和接受餵養，究竟何者幸福？也許比較標準的答案是「不能比較」。但我還是傾向說：服事是比較幸福的。禱告完挑選詩歌、重複一遍又一遍地聽音樂檔、推算各首詩歌要唱多久唱幾次、歌曲轉換間的連貫、用電子聖經選經節、評估詩歌之間的氣氛和情緒，說實話，唱詩歌為什麼要帶氣氛呢？事實上應該不需要刻意，而是要去注意每首詩歌的性質，善用這個特質頌讚、歌詠在天上的父神。若有什麼樣的感動，那也是聖靈的親自動工，人又如何能夠刻意地去安排呢？
神也會使用人的預備啊！那麼事先的預備，思想如何帶氣氛，如何引領敬拜，又不見得那麼的「斧鑿」。我的個性不容許我在重要的事上採取寬鬆的立場，我必定會一再地演練和預想各種會遭遇的狀況，領會時，每一句要說的話都已經寫了下來，並不是沒有彈性和修改的空間，只是如何在唱詩的中間去感受聖靈的提醒，讓聖靈來帶領整個敬拜的情感，讓每個人都聚焦於在天上的父。
我需要更勇敢地把整個流程交與 神，而非設想出一個合乎理性邏輯的流程，一個合乎我認為該有的平穩、寧靜標準。
大場面我並不害怕，甚至緊張也談不上(畢竟已經做好了準備)，然而我是不是首先被聖靈充滿的那位呢？是不是敬畏上帝的那位呢？我像是在船上的彼得，驚懼疑惑之中仍願問：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」
宋尚傑的日記一再地提醒著我自己，他的領會、講道，乃至於一切的聖工服事，憑藉的不是自己的能力，而是獨憑 神的能力。並不是說事工要做得多麼大、要得著多麼不容易的稱讚，這太令我害怕了，站立在 神面前的肯定不是驕傲的人。而是求主能調整、煉淨我，更加合乎祂的使用。是有信心跨出去的，亦是能持守到底的。
能力再好的人，若不交給 神來掌管使用，那麼他所能做的也不過就是人所能做的。
更願我不看別人的評價，而是只討父神的喜悅，只求祂的使用，甘心樂意地。
常常在想，服事和接受餵養，究竟何者幸福？也許比較標準的答案是「不能比較」。但我還是傾向說：服事是比較幸福的。禱告完挑選詩歌、重複一遍又一遍地聽音樂檔、推算各首詩歌要唱多久唱幾次、歌曲轉換間的連貫、用電子聖經選經節、評估詩歌之間的氣氛和情緒，說實話，唱詩歌為什麼要帶氣氛呢？事實上應該不需要刻意，而是要去注意每首詩歌的性質，善用這個特質頌讚、歌詠在天上的父神。若有什麼樣的感動，那也是聖靈的親自動工，人又如何能夠刻意地去安排呢？
神也會使用人的預備啊！那麼事先的預備，思想如何帶氣氛，如何引領敬拜，又不見得那麼的「斧鑿」。我的個性不容許我在重要的事上採取寬鬆的立場，我必定會一再地演練和預想各種會遭遇的狀況，領會時，每一句要說的話都已經寫了下來，並不是沒有彈性和修改的空間，只是如何在唱詩的中間去感受聖靈的提醒，讓聖靈來帶領整個敬拜的情感，讓每個人都聚焦於在天上的父。
我需要更勇敢地把整個流程交與 神，而非設想出一個合乎理性邏輯的流程，一個合乎我認為該有的平穩、寧靜標準。
大場面我並不害怕，甚至緊張也談不上(畢竟已經做好了準備)，然而我是不是首先被聖靈充滿的那位呢？是不是敬畏上帝的那位呢？我像是在船上的彼得，驚懼疑惑之中仍願問：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」
宋尚傑的日記一再地提醒著我自己，他的領會、講道，乃至於一切的聖工服事，憑藉的不是自己的能力，而是獨憑 神的能力。並不是說事工要做得多麼大、要得著多麼不容易的稱讚，這太令我害怕了，站立在 神面前的肯定不是驕傲的人。而是求主能調整、煉淨我，更加合乎祂的使用。是有信心跨出去的，亦是能持守到底的。
能力再好的人，若不交給 神來掌管使用，那麼他所能做的也不過就是人所能做的。
更願我不看別人的評價，而是只討父神的喜悅，只求祂的使用，甘心樂意地。
2009年4月6日 星期一
行動者的出發
原來可以隔這麼久不寫東西，如果說腦袋停擺，莫過於此。
「我們生活、動作、存留，都在乎他」(使徒行傳17:28)
昨天聽了一個建議，認為我這個人太過於僵化，守著我所認為的事實，卻忽略了人與人之間互動的彈性以及模糊。(指我的道德意識)這對我來說，是一個極大的挑戰啊！究竟在人面前我是一個什麼樣的人，我的涉入和退出扮演什麼樣的角色。我所堅定不移的信仰，並不受到這個問題而動搖，那麼應當調整的是什麼呢？
或許在基督信仰裡面的真實和慣性，在局外人看來，卻成為一種逃避(也可能是固著模式)。交托給神、信靠 神、禱告、尋求 神的心意、順服 神。這一連串的態度，在還沒有接受主的人眼中，原來可以有這麼多的疑問。
原本的問題是不是也指出了我的信仰狀況呢？我是不是僅僅守了我認為對的，應該要有的模式和處事原則，卻忽略了律法的精義，成了現代的法利賽人？當然並不能夠這麼類比，當中有其他的差別。然而，一個饒富興味的質疑是：原本所面對的挑戰，究竟是我堅持對了，只是有人不懂？或者，是我錯了，我僅僅只看到信仰的表面，使得我的信仰生活顯出斧鑿的痕跡。抑或是因為發出提問的人看到了她所沒有的堅決？或者說她只看到了她想看到的(也看不到她不想看到的)？
「我們生活、動作、存留，都在乎他」(使徒行傳17:28)
昨天聽了一個建議，認為我這個人太過於僵化，守著我所認為的事實，卻忽略了人與人之間互動的彈性以及模糊。(指我的道德意識)這對我來說，是一個極大的挑戰啊！究竟在人面前我是一個什麼樣的人，我的涉入和退出扮演什麼樣的角色。我所堅定不移的信仰，並不受到這個問題而動搖，那麼應當調整的是什麼呢？
或許在基督信仰裡面的真實和慣性，在局外人看來，卻成為一種逃避(也可能是固著模式)。交托給神、信靠 神、禱告、尋求 神的心意、順服 神。這一連串的態度，在還沒有接受主的人眼中，原來可以有這麼多的疑問。
原本的問題是不是也指出了我的信仰狀況呢？我是不是僅僅守了我認為對的，應該要有的模式和處事原則，卻忽略了律法的精義，成了現代的法利賽人？當然並不能夠這麼類比，當中有其他的差別。然而，一個饒富興味的質疑是：原本所面對的挑戰，究竟是我堅持對了，只是有人不懂？或者，是我錯了，我僅僅只看到信仰的表面，使得我的信仰生活顯出斧鑿的痕跡。抑或是因為發出提問的人看到了她所沒有的堅決？或者說她只看到了她想看到的(也看不到她不想看到的)？
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