2008年5月30日 星期五
為何揀選我
為何揀選我-團契遊樂園
送舊之後，服事裡的緊繃得到一些舒緩，也讓我得以有時間檢視這學期到底做了什麼。副主席的工作其實並沒有太多的工作量，然而委身是必須的，團契裡大大小小的事工都必須參與，諸如每次週間聚會、主日、獻詩、禱告等，偉信在這上頭做了很好的示範和帶頭，也讓我清楚的知道這麼做的重要性。仔細想，多數的工作還是偉信做了，我也只是盡了提醒和建議的工作，偶爾分擔一下些微的工作。大多數的時候，都還蠻樂在其中的，服事神的人，正是處在一個容易受祝福的地位吧！##ReadMore##
那麼疲乏、困頓的時刻，顯得彌足珍貴。我必須承認，在許多事上我有某種程度的潔癖吧！我能容許一定程度的放鬆，但又不肯在細節上妥協；也和亮維學長提過，同工們其實都非常棒，大家都懂得在適當的地方交託和包容，但又在 神的事上用心謹慎，絕對不至於辱沒 神。能夠和這麼樣的人合作，讓我飽嚐放心的感覺。
疲乏困頓又從何而來？與非同工的交流，讓我看見我的驕傲。真的是驕傲，沒什麼好保留的。時常拿著自己的標準來看待服事，基督徒應當如何如何，事奉應該云云...然而套一句郭家穎的的名言：我已經受夠鳥人鳥事了。服事 神的第一關，原來就是練習忍耐別人的「放鳥」。有時候對別人，我很難不脫口而出：你真的絲毫感受不到 神的威嚴嗎？
有時候，也會去羨慕非基督徒的生活。遙想當年恥笑前室友是個「教會男」。過去我的確認為：教會總是在壓縮他的時間，十字架總是一群保守主義者的精神勝利。如今我也是個教會男了，心想：原來我只有星期六沒有特定的事工或聚會！周遭的人總是比我多出一倍的時間唸書，總是比我多出一倍的時間看表演、電影和書籍。從前隨心所欲的週末假期(甚至是平日)，楚浮、高達、柏格曼、伍迪艾倫全部一起說再見。以往只要考前一週密集特訓，就能夠安然過關，現在也常常因為特殊因素中斷。
面對合作態度的差異、時間壓縮，我既不想說忍耐也不想說「犧牲享受、享受犧牲」，其實也唯有這些事情真實的發生在我身上，才能逼視嘴砲不來的現實狀況。我的驕傲，對念共筆的自信，都是那麼真實的出現在我的傷疤上頭。
我沒有鄉愿到什麼服事態度都可以配合，但我卻完全意識到在服事上頭，我自己有時候也不是那麼全然擺上，放垃圾話也是常有。當然，自己的不足並不能抵銷對服事態度的堅持。只不過心中有一種清晰的聲音，知道將眼光放在搞砸的事上根本無濟於事，對這樣的事發脾氣也只是跟自己作對。反倒是「更新」，將一切帶回 神所設的軌道裡運作。
過去很少感覺到時間不夠用，換個角度想，也唯有現在這種情形，才開始感受到生命的組成是由時間所拼湊的。一直支持我願意把時間拿出來的，是這一句聖經：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這不單是宣告，也是選擇。我很習慣在生活中探究許多事的「選擇」以及結果，這樣像是讓我觀看一齣自身演出的電影。我也喜歡觀察許多情況底下的眼神，無助、開心、無奈、堅定、猜忌、單純、謊言、真誠...，我越來越能夠去猜想眼神背後是什麼，當我回轉到自身時，我發覺我也正被 神的眼神注視著，也被惡者的眼神窺視著。就好像一種選邊站的遊戲一樣，我無法站在中線上或遊走兩端。
這是一首頌揚 神救恩的詩歌，詩歌的標題倒是對我產生了新的意義。我一直相信從得救到成聖比較可能是連續性的過程。那麼「為何揀選我」的命題，在新的時間點裡，也可能有了新的提問。在新的工作裡，這個問題被保留著。
【為何揀選我】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，11
為何你竟揀選我為我捨身，為何要拯救如此罪人，
為何十架的愛是如此高深，完全猜不透何原因，
為何高天之主會為我犧牲，為何以鮮血塗抹淚痕，
為何讓我一信便獲得新生，何等的不配被憐憫，
但我確信神話語的應許，讓我深知所信的是誰，
容我以後順從主，從不後退，來為報答你為我奉上身軀，
自耶穌的真光照亮我的心，便決心要離棄舊人，
唯求奉獻所有並付出一生，傳揚主的恩惠及憐憫。
後記：很少見的，我沒有用修飾詞語。當我不斷想起，至於我和我家，我們必定事奉耶和華這句話時，我的心是何等被激勵，願我靜聽
送舊之後，服事裡的緊繃得到一些舒緩，也讓我得以有時間檢視這學期到底做了什麼。副主席的工作其實並沒有太多的工作量，然而委身是必須的，團契裡大大小小的事工都必須參與，諸如每次週間聚會、主日、獻詩、禱告等，偉信在這上頭做了很好的示範和帶頭，也讓我清楚的知道這麼做的重要性。仔細想，多數的工作還是偉信做了，我也只是盡了提醒和建議的工作，偶爾分擔一下些微的工作。大多數的時候，都還蠻樂在其中的，服事神的人，正是處在一個容易受祝福的地位吧！##ReadMore##
那麼疲乏、困頓的時刻，顯得彌足珍貴。我必須承認，在許多事上我有某種程度的潔癖吧！我能容許一定程度的放鬆，但又不肯在細節上妥協；也和亮維學長提過，同工們其實都非常棒，大家都懂得在適當的地方交託和包容，但又在 神的事上用心謹慎，絕對不至於辱沒 神。能夠和這麼樣的人合作，讓我飽嚐放心的感覺。
疲乏困頓又從何而來？與非同工的交流，讓我看見我的驕傲。真的是驕傲，沒什麼好保留的。時常拿著自己的標準來看待服事，基督徒應當如何如何，事奉應該云云...然而套一句郭家穎的的名言：我已經受夠鳥人鳥事了。服事 神的第一關，原來就是練習忍耐別人的「放鳥」。有時候對別人，我很難不脫口而出：你真的絲毫感受不到 神的威嚴嗎？
有時候，也會去羨慕非基督徒的生活。遙想當年恥笑前室友是個「教會男」。過去我的確認為：教會總是在壓縮他的時間，十字架總是一群保守主義者的精神勝利。如今我也是個教會男了，心想：原來我只有星期六沒有特定的事工或聚會！周遭的人總是比我多出一倍的時間唸書，總是比我多出一倍的時間看表演、電影和書籍。從前隨心所欲的週末假期(甚至是平日)，楚浮、高達、柏格曼、伍迪艾倫全部一起說再見。以往只要考前一週密集特訓，就能夠安然過關，現在也常常因為特殊因素中斷。
面對合作態度的差異、時間壓縮，我既不想說忍耐也不想說「犧牲享受、享受犧牲」，其實也唯有這些事情真實的發生在我身上，才能逼視嘴砲不來的現實狀況。我的驕傲，對念共筆的自信，都是那麼真實的出現在我的傷疤上頭。
我沒有鄉愿到什麼服事態度都可以配合，但我卻完全意識到在服事上頭，我自己有時候也不是那麼全然擺上，放垃圾話也是常有。當然，自己的不足並不能抵銷對服事態度的堅持。只不過心中有一種清晰的聲音，知道將眼光放在搞砸的事上根本無濟於事，對這樣的事發脾氣也只是跟自己作對。反倒是「更新」，將一切帶回 神所設的軌道裡運作。
過去很少感覺到時間不夠用，換個角度想，也唯有現在這種情形，才開始感受到生命的組成是由時間所拼湊的。一直支持我願意把時間拿出來的，是這一句聖經：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這不單是宣告，也是選擇。我很習慣在生活中探究許多事的「選擇」以及結果，這樣像是讓我觀看一齣自身演出的電影。我也喜歡觀察許多情況底下的眼神，無助、開心、無奈、堅定、猜忌、單純、謊言、真誠...，我越來越能夠去猜想眼神背後是什麼，當我回轉到自身時，我發覺我也正被 神的眼神注視著，也被惡者的眼神窺視著。就好像一種選邊站的遊戲一樣，我無法站在中線上或遊走兩端。
這是一首頌揚 神救恩的詩歌，詩歌的標題倒是對我產生了新的意義。我一直相信從得救到成聖比較可能是連續性的過程。那麼「為何揀選我」的命題，在新的時間點裡，也可能有了新的提問。在新的工作裡，這個問題被保留著。
【為何揀選我】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，11
為何你竟揀選我為我捨身，為何要拯救如此罪人，
為何十架的愛是如此高深，完全猜不透何原因，
為何高天之主會為我犧牲，為何以鮮血塗抹淚痕，
為何讓我一信便獲得新生，何等的不配被憐憫，
但我確信神話語的應許，讓我深知所信的是誰，
容我以後順從主，從不後退，來為報答你為我奉上身軀，
自耶穌的真光照亮我的心，便決心要離棄舊人，
唯求奉獻所有並付出一生，傳揚主的恩惠及憐憫。
後記：很少見的，我沒有用修飾詞語。當我不斷想起，至於我和我家，我們必定事奉耶和華這句話時，我的心是何等被激勵，願我靜聽
2008年5月23日 星期五
七年之養觀後
哈囉，我所尊敬的韻芝導演
趁著我還有殘存的記憶，回覆我一些想法
憑良心說，在僅僅只看過一次的情況，我並不適合評論。「七年之養」這部紀錄片，當中所呈現的景象、氣息，遠超過七年和七個人這些「數量」，104分鐘裡頭承載的，有太多溢於言表的情愫以及個人和社會的交替指涉。
紀錄片的導演應該很難掌握「劇情的發展」吧！總是要不停的跟拍、試探性的詢問，又要在若有似無的前提和預設下構想妳對整部片的終極提問-妳所要問的問題。為什麼要說若有似無，這又涉及到紀錄片的矛盾，犀利的紀錄片勢必強烈地批判和提問，然而也就無可厚非地進行更主觀的鏡頭運作。然而在妳的紀錄片裡，我自己感受到的是節制，一來在影片中我幾乎聽不到掌鏡者的聲音(可以說沒有吧XD)，二來妳也相當冷靜地處在一個觀察者的地位，讓受訪者盡可能地說出他自己最深處的話。 ##ReadMore##
這是優點，至少還原了一部紀錄片應有的特色以及忠誠。然而我也有許多困惑之處，關於剪接和主體性。這或許也可以或多或少回應到郭家穎對「七年之養」的評論。
對於剪接，可以看見妳選材的功力和花費的時間，保留的都是相當純熟和代表性的談話。我想拍攝紀錄片的過程，妳有時會感到無奈於沒有拍到想要的，甚至妳最想要的，直到最後都沒有出現過。但是回到可能留下的提問(容許我ㄍ一ㄤ686的文章內容)1. 誰想成為醫生？2. 誰能夠成為醫生？3. 醫生的工作是什麼？4. 醫生是如何培養的？5. 培養的過程需要什麼？6. 如何確認是否夠格成為醫生？7. 如果不想成為醫生？
在紀錄片當中，我可以看見這些問題一個一個冒出，或交替或同時地出現。我想妳也注意到，「七年之養」定調於醫學教育和醫師的養成，那麼分別拍七個人勢必造成一種無可避免的斷裂，於是影片中如何營造出綿密的對話情境成了結構上的必須。要如何讓這群人共同地回答問題，如何在不排排座的條件下，透過精巧的剪接來隔空「駁火」。在多數的情況下，影片中的人物多是針對自己的生活樣態、對醫生的想像來回應，可是這樣也就避免不了各說各話的情況發生，對於非具有醫學背景的人來說，較難銜接這些轉變，而必須花更多的時間和氣力在跟到每一句談話，也就減少了思辨的留白。
「七年之養」也有我所提到的「對話」，例如在醫學人文教育的問題上，在學生和賴老之間的各自表述，就是一個成功的例子。就我自己的感覺，剪接之中必須留有空間和喘息，也就是步調和節奏，我認為你也有注意到這些，所以拍攝了許多社團活動的鏡頭或是馬祖、以及許多的個人活動，而不是單純地將鏡頭設定在談話裡。每一個人物為妳所保留下的的確是字斟句酌的話語，有十足的代表性來涵括醫學生的心聲，不過私心以為「七年之養」為醫學生做的切片超過一種流動的描述。作為紀實的地位，做切片的確已經足夠，但是斷斷續續的粗重喘息會讓觀眾無法更有力氣地做後設解讀。
另外一方面是主體性。我想其實前面拉理拉雜的說了一堆，大概是因為我預設了妳的立場--除了紀錄醫學生的教育之外，妳還有其他的企圖。醫學生教育是一個寬泛的的視野，所以導演也必須讓主題更靈活地凸顯，而不至於湮沒於細節，之前提到的7個提問，或許可以對「七年之養」做一個綜覽，也讓「七年之養」呈現一種「散點透視」的景象。訊息的呈現與後設批判本來處理的態度就有所不同，我認為「七年之養」已經完成了它對於初衷的工作，也就是關乎於紀錄醫學生的教育和養成樣貌。陞樵和家穎在評論上可能都有提到「七年之養」的批判力道和思索力，在這點上我採取比較中立的立場，可能是我一直有在看妳的版，會覺得妳也不是那麼著重在這個點上，至少妳的版一直給我閑靜疏懶的氣息，會讓我覺得妳拍片的初衷不在於將砲火對準誰的問題。
雖然上述我的批評多過讚美，只是我一向不喜歡所謂的「三明治feedback」。事實上我很「尊敬」妳的成果喔！妳花費的時間和精力，遠超乎我的想像吧！妳所完成的，在將來肯定會成為許多後繼者的參考對象(不嘴砲，因為「七年之養」不是夢想或半成品，而是成品)也向妳的勇氣和才華致敬！
祝 平安喜樂
---
承蒙導演的錯愛，讓我誤以為寫得不錯，也容我分享給少少的版眾
趁著我還有殘存的記憶，回覆我一些想法
憑良心說，在僅僅只看過一次的情況，我並不適合評論。「七年之養」這部紀錄片，當中所呈現的景象、氣息，遠超過七年和七個人這些「數量」，104分鐘裡頭承載的，有太多溢於言表的情愫以及個人和社會的交替指涉。
紀錄片的導演應該很難掌握「劇情的發展」吧！總是要不停的跟拍、試探性的詢問，又要在若有似無的前提和預設下構想妳對整部片的終極提問-妳所要問的問題。為什麼要說若有似無，這又涉及到紀錄片的矛盾，犀利的紀錄片勢必強烈地批判和提問，然而也就無可厚非地進行更主觀的鏡頭運作。然而在妳的紀錄片裡，我自己感受到的是節制，一來在影片中我幾乎聽不到掌鏡者的聲音(可以說沒有吧XD)，二來妳也相當冷靜地處在一個觀察者的地位，讓受訪者盡可能地說出他自己最深處的話。 ##ReadMore##
這是優點，至少還原了一部紀錄片應有的特色以及忠誠。然而我也有許多困惑之處，關於剪接和主體性。這或許也可以或多或少回應到郭家穎對「七年之養」的評論。
對於剪接，可以看見妳選材的功力和花費的時間，保留的都是相當純熟和代表性的談話。我想拍攝紀錄片的過程，妳有時會感到無奈於沒有拍到想要的，甚至妳最想要的，直到最後都沒有出現過。但是回到可能留下的提問(容許我ㄍ一ㄤ686的文章內容)1. 誰想成為醫生？2. 誰能夠成為醫生？3. 醫生的工作是什麼？4. 醫生是如何培養的？5. 培養的過程需要什麼？6. 如何確認是否夠格成為醫生？7. 如果不想成為醫生？
在紀錄片當中，我可以看見這些問題一個一個冒出，或交替或同時地出現。我想妳也注意到，「七年之養」定調於醫學教育和醫師的養成，那麼分別拍七個人勢必造成一種無可避免的斷裂，於是影片中如何營造出綿密的對話情境成了結構上的必須。要如何讓這群人共同地回答問題，如何在不排排座的條件下，透過精巧的剪接來隔空「駁火」。在多數的情況下，影片中的人物多是針對自己的生活樣態、對醫生的想像來回應，可是這樣也就避免不了各說各話的情況發生，對於非具有醫學背景的人來說，較難銜接這些轉變，而必須花更多的時間和氣力在跟到每一句談話，也就減少了思辨的留白。
「七年之養」也有我所提到的「對話」，例如在醫學人文教育的問題上，在學生和賴老之間的各自表述，就是一個成功的例子。就我自己的感覺，剪接之中必須留有空間和喘息，也就是步調和節奏，我認為你也有注意到這些，所以拍攝了許多社團活動的鏡頭或是馬祖、以及許多的個人活動，而不是單純地將鏡頭設定在談話裡。每一個人物為妳所保留下的的確是字斟句酌的話語，有十足的代表性來涵括醫學生的心聲，不過私心以為「七年之養」為醫學生做的切片超過一種流動的描述。作為紀實的地位，做切片的確已經足夠，但是斷斷續續的粗重喘息會讓觀眾無法更有力氣地做後設解讀。
另外一方面是主體性。我想其實前面拉理拉雜的說了一堆，大概是因為我預設了妳的立場--除了紀錄醫學生的教育之外，妳還有其他的企圖。醫學生教育是一個寬泛的的視野，所以導演也必須讓主題更靈活地凸顯，而不至於湮沒於細節，之前提到的7個提問，或許可以對「七年之養」做一個綜覽，也讓「七年之養」呈現一種「散點透視」的景象。訊息的呈現與後設批判本來處理的態度就有所不同，我認為「七年之養」已經完成了它對於初衷的工作，也就是關乎於紀錄醫學生的教育和養成樣貌。陞樵和家穎在評論上可能都有提到「七年之養」的批判力道和思索力，在這點上我採取比較中立的立場，可能是我一直有在看妳的版，會覺得妳也不是那麼著重在這個點上，至少妳的版一直給我閑靜疏懶的氣息，會讓我覺得妳拍片的初衷不在於將砲火對準誰的問題。
雖然上述我的批評多過讚美，只是我一向不喜歡所謂的「三明治feedback」。事實上我很「尊敬」妳的成果喔！妳花費的時間和精力，遠超乎我的想像吧！妳所完成的，在將來肯定會成為許多後繼者的參考對象(不嘴砲，因為「七年之養」不是夢想或半成品，而是成品)也向妳的勇氣和才華致敬！
祝 平安喜樂
---
承蒙導演的錯愛，讓我誤以為寫得不錯，也容我分享給少少的版眾
2008年4月19日 星期六
推介-《作個真門徒Why I am a christian》
我一直想要找一本書送給慕道友。但一本書既要活潑生動，又要嚴肅地談論許多本質的事物，兼容並蓄實屬不易。許多時刻，面對眾多智識份子朋友，我不以福音為恥，但要如何開口，如何有系統地和他們談論耶穌基督的獨特，我還沒辦法細緻的拿捏。不得不承認，面對智識份子，我們無可避免地必須涉及除了生活和感覺以外的事物，我確信以理未必能服人，但福音自有它的道理，必須有更深刻地辯證和討論，讓人瞭解信仰並非一成不變的激情。
下午到校園書房買書，送一位我有點擔憂的人。他有尋求的心，但還沒紮根。我希望能找到一本既談論信仰本質又不至於讓人陷入昏睡困境的書，原本我想要送《給初信者》，但不得不承認這本書有它的侷限和麻煩。侷限是：對於剛剛對信仰產生「興趣」的人，很難主動將這本書看完，或者說只是抱持著吸收知識的態度來看。麻煩是：可能會惹來反感，認為自己不需要或是根本還沒有做好準備(經歷過，苦笑)。我大可以找淺白一點的書，然而對於智識份子型的慕道友，內容所激起的火花或許不大##ReadMore##
這是Stott的著作(天啊！我居然在第三段才介紹)，前幾個月才被翻譯出來。英文書名是why I am a christian，私心以為中文譯名沒有反映出內文。看過序文後我就決定買這本書送人了，原因無他，Stott提到了羅素的一篇講稿：我為什麼不是基督徒。高中時候看了這篇講稿的一部分(不過現在已經忘了一乾二淨，囧)或許這是個牽引智識份子的一個主題，對於智識份子，關於信不信主首先被討論到的，很可能是為什麼我需要耶穌以及為什麼這一切不是一場幻覺。
Stott並未使用許多神學詞彙，標題平易近人，也是作者自己成為基督徒的理由
天堂獵犬
這章引用了Francis Thompson的一首詩-天堂獵犬。
描述 神與人的關係，如牧羊犬和羊群的追逐，進而談到耶穌是如何贏得、找到大數的掃羅的心，又談論了奧古斯丁、魯益師、以及作者自己的經歷
耶穌的自我宣告
提到耶穌對自己的宣告：應驗預言、與神之間獨特的親密關係、權柄。他從未宣稱他只是一個偉大的教師，他要不就是瘋狂，要不就是如 他所宣告的一般：他是救主。
基督的十字架
談論獨特於其它的宗教總是聚焦於一個偉大導師在世時的教導，基督信仰乃是高舉十字架上的榮耀、得勝以及耶穌的死。對基督徒來說，罪得赦免來自於基督的死。又揭示了神的屬性：公義、慈愛以及勝過罪惡。
人性中的矛盾
基督回答了人的根本問題：「我是誰」，討論人的榮耀與羞恥的本質
自由之鑰
基督除去人心中的罪惡感和讓人在神的審判中得自由，真正的自由來自基督，而基督的形像是捨己而非免除對人或對神的責任。
實現我們的願望
安慰了人對超越性、生存意義、愛的尋求，回應存在主義的問題
最偉大的邀請
邀請是免費的，但 神所付出的代價卻是貴重無比。 神對人的邀請，向聰明通達人隱藏，向嬰孩顯明，嬰孩指的是謙卑的尋求者。最後向讀者發出「對邀請回覆」的呼求。
從我粗略的簡介當中，這本內文132頁的書，已經對多數慕道友可能的提問，做出相當明快的回應，誠然信仰不單是回應質疑，因為這是個人單獨面見 上帝的問題。而這本書的豐富和輕便，作了很不錯的調和。
下午到校園書房買書，送一位我有點擔憂的人。他有尋求的心，但還沒紮根。我希望能找到一本既談論信仰本質又不至於讓人陷入昏睡困境的書，原本我想要送《給初信者》，但不得不承認這本書有它的侷限和麻煩。侷限是：對於剛剛對信仰產生「興趣」的人，很難主動將這本書看完，或者說只是抱持著吸收知識的態度來看。麻煩是：可能會惹來反感，認為自己不需要或是根本還沒有做好準備(經歷過，苦笑)。我大可以找淺白一點的書，然而對於智識份子型的慕道友，內容所激起的火花或許不大##ReadMore##
這是Stott的著作(天啊！我居然在第三段才介紹)，前幾個月才被翻譯出來。英文書名是why I am a christian，私心以為中文譯名沒有反映出內文。看過序文後我就決定買這本書送人了，原因無他，Stott提到了羅素的一篇講稿：我為什麼不是基督徒。高中時候看了這篇講稿的一部分(不過現在已經忘了一乾二淨，囧)或許這是個牽引智識份子的一個主題，對於智識份子，關於信不信主首先被討論到的，很可能是為什麼我需要耶穌以及為什麼這一切不是一場幻覺。
Stott並未使用許多神學詞彙，標題平易近人，也是作者自己成為基督徒的理由
天堂獵犬
這章引用了Francis Thompson的一首詩-天堂獵犬。
描述 神與人的關係，如牧羊犬和羊群的追逐，進而談到耶穌是如何贏得、找到大數的掃羅的心，又談論了奧古斯丁、魯益師、以及作者自己的經歷
耶穌的自我宣告
提到耶穌對自己的宣告：應驗預言、與神之間獨特的親密關係、權柄。他從未宣稱他只是一個偉大的教師，他要不就是瘋狂，要不就是如 他所宣告的一般：他是救主。
基督的十字架
談論獨特於其它的宗教總是聚焦於一個偉大導師在世時的教導，基督信仰乃是高舉十字架上的榮耀、得勝以及耶穌的死。對基督徒來說，罪得赦免來自於基督的死。又揭示了神的屬性：公義、慈愛以及勝過罪惡。
人性中的矛盾
基督回答了人的根本問題：「我是誰」，討論人的榮耀與羞恥的本質
自由之鑰
基督除去人心中的罪惡感和讓人在神的審判中得自由，真正的自由來自基督，而基督的形像是捨己而非免除對人或對神的責任。
實現我們的願望
安慰了人對超越性、生存意義、愛的尋求，回應存在主義的問題
最偉大的邀請
邀請是免費的，但 神所付出的代價卻是貴重無比。 神對人的邀請，向聰明通達人隱藏，向嬰孩顯明，嬰孩指的是謙卑的尋求者。最後向讀者發出「對邀請回覆」的呼求。
從我粗略的簡介當中，這本內文132頁的書，已經對多數慕道友可能的提問，做出相當明快的回應，誠然信仰不單是回應質疑，因為這是個人單獨面見 上帝的問題。而這本書的豐富和輕便，作了很不錯的調和。
2008年4月5日 星期六
千風之歌
之前就很喜歡的一首歌，孟威的版上又看到一次，吳易澄醫生的版上又看到一次
歌詞有日本人擁抱死亡的唯美意境，卻又無病態殘缺的耽溺
可能是因為日文歌詞也是從英詩翻譯過來的吧
秋川雅史＆平原綾香-千の風になって
(原本都是聽秋川雅史的獨唱，原來加上女聲會如此空靈)
(後半段就不是千風之歌了，不過也是很好聽的一首歌)
秋川雅史
另外附上鶴佬話版本：http://blog.roodo.com/cit_lui_hoe/archives/5663603.html (供下載)
中譯歌詞 (譯：張桂娥）
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡在那裏
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇鄰我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詞
A Thousand Winds
Do not stand at my grave and weep;
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there, I did not die.
歌詞有日本人擁抱死亡的唯美意境，卻又無病態殘缺的耽溺
可能是因為日文歌詞也是從英詩翻譯過來的吧
秋川雅史＆平原綾香-千の風になって
(原本都是聽秋川雅史的獨唱，原來加上女聲會如此空靈)
(後半段就不是千風之歌了，不過也是很好聽的一首歌)
秋川雅史
另外附上鶴佬話版本：http://blog.roodo.com/cit_lui_hoe/archives/5663603.html (供下載)
中譯歌詞 (譯：張桂娥）
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡在那裏
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇鄰我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詞
A Thousand Winds
Do not stand at my grave and weep;
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there, I did not die.
2008年3月1日 星期六
給下一輪平安出遊的備忘錄--和你在一起
2008.3.1 值得紀念的一天
值得大書特書的一天。早上，十點鐘校門口，亮維學長和琦加學姐戴了情侶系列的眼鏡出門，尤其是琦加的太陽眼鏡，堪稱突破性的嘗試，相信絕對不會讓西門町這個地方失望。
往捷運站的路上，告解。一位屬靈長輩安慰我，一位科科笑。也要謝謝有他們陪我談，也感謝 神在昨天讓我好好哭了一場。要知道「靠主得勝」，非己力有所迨。
*精簡版對話 *
捷運車上。論及陪讀事宜之際，手機響。顯示：張老師。如臨聖旨地接電話。
師：維‧德～你在學校嗎？
我：ㄜ～我人在捷運車上
師：你不在學校喔，你是要去哪裡呢？##ReadMore##
(此時腦中閃過幾個委婉的說法，但...)
我：我跟亮維琦加他們去看電影(看電影看電影看電影)
師：偉信他去比賽了，聖教會大專團契那邊有個會要開，你副主席要去
我：...（滿懷歉疚地目視兩位似乎還不知道發生了什麼事的兩位） 恩好，我會去。但我不知道在哪裡，要怎麼去？
師：你到古亭站那邊下車
我：(仍然不知道要怎麼去) ...好，我會問琦加、亮維他們，請他們帶我去
(以下略)
講完電話，說明情況給二位。兩位極度體諒，並臨時改變行程--前往古亭站
後來我發現，其實在台電大樓站下車會近一點。但和學長姐走在路上(應該是和平東路吧！以前曾經我也自己走過一遍)路上，仍舊胡說八道，嬉笑怒罵，心中其實還是有說不出的敬意和喜樂。
隨意找了間餐館用餐。臨時問了一個聖經問題，惡補一下。心中還是覺得很虧欠啊！眼前這兩個人本來是要去看電影的，現在卻要跟我去開會。兩位又是體諒又是陪伴。開會自然高過看電影，我也不會討厭或覺得失望，可以看到老師值得高興！
開會ing，也聽到幾個學校聚會的情形，發現陽明這邊的發展最好，更是祝福滿滿。
(開會內容略)
散會後，和老師一同前往台電大樓3號出口，沿著政大書城對面的騎樓走，原本那是我很熟悉的路，不過我通常都是一個人走。若是和學長姐們一起走，這段路很快就會走完，是開開心心地。只有和老師走在一起的時候，卻是我未曾感受過的一段路。
一位慈祥又睿智的長者，囑咐我一些事情，又勉勵了幾句。走到一個包子攤，老師買了幾種口味給我吃。那是不太長的一段路，其中有說不出的安慰和平安。寫到這裡，眼眶有淚，我才想起：這是 神對我的回應啊！我知道聖經裡頭說的「同行」、倚靠、安慰，然而遇到苦難逼迫時，那種無力和孤獨、懷疑又深深折磨我。原來主裡的平安是這樣的感覺。
我很快地吃完包子， 祂為我擺設的筵席
值得大書特書的一天。早上，十點鐘校門口，亮維學長和琦加學姐戴了情侶系列的眼鏡出門，尤其是琦加的太陽眼鏡，堪稱突破性的嘗試，相信絕對不會讓西門町這個地方失望。
往捷運站的路上，告解。一位屬靈長輩安慰我，一位科科笑。也要謝謝有他們陪我談，也感謝 神在昨天讓我好好哭了一場。要知道「靠主得勝」，非己力有所迨。
*精簡版對話 *
捷運車上。論及陪讀事宜之際，手機響。顯示：張老師。如臨聖旨地接電話。
師：維‧德～你在學校嗎？
我：ㄜ～我人在捷運車上
師：你不在學校喔，你是要去哪裡呢？##ReadMore##
(此時腦中閃過幾個委婉的說法，但...)
我：我跟亮維琦加他們去看電影(看電影看電影看電影)
師：偉信他去比賽了，聖教會大專團契那邊有個會要開，你副主席要去
我：...（滿懷歉疚地目視兩位似乎還不知道發生了什麼事的兩位） 恩好，我會去。但我不知道在哪裡，要怎麼去？
師：你到古亭站那邊下車
我：(仍然不知道要怎麼去) ...好，我會問琦加、亮維他們，請他們帶我去
(以下略)
講完電話，說明情況給二位。兩位極度體諒，並臨時改變行程--前往古亭站
後來我發現，其實在台電大樓站下車會近一點。但和學長姐走在路上(應該是和平東路吧！以前曾經我也自己走過一遍)路上，仍舊胡說八道，嬉笑怒罵，心中其實還是有說不出的敬意和喜樂。
隨意找了間餐館用餐。臨時問了一個聖經問題，惡補一下。心中還是覺得很虧欠啊！眼前這兩個人本來是要去看電影的，現在卻要跟我去開會。兩位又是體諒又是陪伴。開會自然高過看電影，我也不會討厭或覺得失望，可以看到老師值得高興！
開會ing，也聽到幾個學校聚會的情形，發現陽明這邊的發展最好，更是祝福滿滿。
(開會內容略)
散會後，和老師一同前往台電大樓3號出口，沿著政大書城對面的騎樓走，原本那是我很熟悉的路，不過我通常都是一個人走。若是和學長姐們一起走，這段路很快就會走完，是開開心心地。只有和老師走在一起的時候，卻是我未曾感受過的一段路。
一位慈祥又睿智的長者，囑咐我一些事情，又勉勵了幾句。走到一個包子攤，老師買了幾種口味給我吃。那是不太長的一段路，其中有說不出的安慰和平安。寫到這裡，眼眶有淚，我才想起：這是 神對我的回應啊！我知道聖經裡頭說的「同行」、倚靠、安慰，然而遇到苦難逼迫時，那種無力和孤獨、懷疑又深深折磨我。原來主裡的平安是這樣的感覺。
我很快地吃完包子， 祂為我擺設的筵席
2008年2月20日 星期三
2008年2月18日 星期一
[邀請] 當代藝術館+光點電影-迷幻公園
忙了幾天都沒去買人間條件二的票，結果今天一查就發現剩下幾張票(糟糕的位置)
規劃別的活動…
2/23(六)下午一點於石牌捷運站出發
1. 當代藝術館--果凍時代
簡介： http://www.mocataipei.org.tw/_chinese/showweb/04_handbook.asp?ID=53
先買票後到處逛逛
2：00~3：30pm有演講
主持人：石瑞仁（台北當代藝術館執行總監）＋張晴（「果凍年代」策展人）藝術家群：卜樺、王之博、李洋、虞華
之後繼續逛，原則上以看展覽為主，聽演講事實上對自己的思考幫助不大
預計看到16：30結束
2. 16：40到中山站附近吃晚飯飯
3. 接著前往光點看17:40葛斯范桑的迷幻公園
簡介：
http://0rz.tw/763Fv
有興趣者請洽版主，對於電影興趣不高者亦可參加第一和第二，不限於全程參與
規劃別的活動…
2/23(六)下午一點於石牌捷運站出發
1. 當代藝術館--果凍時代
簡介： http://www.mocataipei.org.tw/_chinese/showweb/04_handbook.asp?ID=53
先買票後到處逛逛
2：00~3：30pm有演講
主持人：石瑞仁（台北當代藝術館執行總監）＋張晴（「果凍年代」策展人）藝術家群：卜樺、王之博、李洋、虞華
之後繼續逛，原則上以看展覽為主，聽演講事實上對自己的思考幫助不大
預計看到16：30結束
2. 16：40到中山站附近吃晚飯飯
3. 接著前往光點看17:40葛斯范桑的迷幻公園
簡介：
http://0rz.tw/763Fv
有興趣者請洽版主，對於電影興趣不高者亦可參加第一和第二，不限於全程參與
成為我的異象Be Thou my Vision
http://blog.xuite.net/xmas2305/blog/15549142（內有介紹）
原本在找事奉你最甘甜這首歌，而發現這首。
如果喇叭夠好，聲音夠大，相信會很受感動
Be Thou my Vision, O Lord of my heart;
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.
Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word;
I ever with Thee and Thou with me, Lord;
Thou my great Father, I Thy true son;
Thou in me dwelling, and I with Thee one.
Be Thou my battle Shield, Sword for the fight;
Be Thou my Dignity, Thou my Delight;
Thou my soul’s Shelter, Thou my high Tower:
Raise Thou me heavenward, O Power of my power.
Riches I heed not, nor man’s empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.
High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven’s joys, O bright Heaven’s Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.
原本在找事奉你最甘甜這首歌，而發現這首。
如果喇叭夠好，聲音夠大，相信會很受感動
Be Thou my Vision, O Lord of my heart;
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.
Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word;
I ever with Thee and Thou with me, Lord;
Thou my great Father, I Thy true son;
Thou in me dwelling, and I with Thee one.
Be Thou my battle Shield, Sword for the fight;
Be Thou my Dignity, Thou my Delight;
Thou my soul’s Shelter, Thou my high Tower:
Raise Thou me heavenward, O Power of my power.
Riches I heed not, nor man’s empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.
High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven’s joys, O bright Heaven’s Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.
2008年1月18日 星期五
後現代是解藥也是毒藥
對學姐文章的回應，也順便貼給幾位朋友看
http://blog.pixnet.net/belovedeagle/post/13059218
後現代是解藥也是毒藥
誠如學姐在前面所描述的後現代詮釋學特點，後現代強化了語言結構的權力性質，認為對語言的專一的解讀就隱含了霸權和宰制。至此，我們若將語言代換為符碼，將符碼視為一切的交流、意識之載體。無可避免驚覺人類失去掌管和操作的意義，作者之於文本將在創作後歸於無有。為作者送終，乃是分析上的禧年。
解構主義將文本批評限制在純粹的領域裡，避免太多關乎權力、意識型態或者主觀解讀，也未必就能避開支離破碎的命運。然而高舉「後學」的時代，後現代對權力的基進挑戰的確振奮了不少相關領域。文學、藝術、文化理論、傳媒取向乃至於消費行為。我們看見後設文學、達達派和普普藝術、後殖民論述…後現代的魅影轉戰各地，將解釋權堂而皇之從「作者」(或許我們可以廣義的來理解這個詞：霸權)手中奪下，卻又戰戰兢兢地交托給普羅和任何一個有心人士，採取相對主義，壓抑任何凌駕其他詮釋的可能。這些舉動，的確讓人看見更多可能性，預約了新紀元，跳脫舊有典範論述框架，無怪乎使人雀躍。
許多人會將後現代解讀為有意識地瓦解傳統的論述典範，但或許我們可以中立地由其特點而視為「無意識地」。也因此後現代本身拒絕定義、馴化、規訓，更有許多被歸類為後現代主義學者拒絕承認自己就是後現代。作為哲學上的兩面刃，後現代提供小論述對抗大論述、大時代的立基點，也可稱做一種新視界，然而後現代對自身的指控性卻從未消失不見，後現代終歸必須面對自我、檢視自我的立場是否為另一場霸權的鬧劇(典型的例子就是台灣的本土論述對上大中國論述)
援引後現代作為攻擊利器，就必須面對自身最初頑強的假定，它的相對主義同樣地設定了自己絕對沒有勝利和大一統的一天。以我自己參加的一場主題關於文化和反文化的座談為例，當台下的觀眾企圖將對話導向雙方對詞彙的解釋權時，論述的討論開始變得多元和不可預期，但論述的行動意義就全然隱退，陷入不可自拔的泥淖。
後現代對基督宗教的解釋權挑戰，或可做類比的理解。有心者企圖將 神、上帝、基督理解為一般的詞彙時，我們是否暫時離開信仰進入戰區？當討論建立在忽視聖經的權威情況，我們是否仍然固守尊奉聖經權威的陣地？當我們無可避免的被推擠到前線，身邊多數人不信神時，基督徒無可推諉地必須為著敬虔、宗奉聖經背上十字架。基督徒或許可以在後現代的論述框架下佔上風，但後現代之中沒有輸贏。以理服人亦無法真正帶人信主。基督徒沒有逃避，但亦不該在當中失喪。保羅曾說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人...向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅所見的，乃是福音和那人的得救。我們的禱告和 神的賜福才是真正的大有功效。(以下為個人見證，不贅述XD)
http://blog.pixnet.net/belovedeagle/post/13059218
後現代是解藥也是毒藥
誠如學姐在前面所描述的後現代詮釋學特點，後現代強化了語言結構的權力性質，認為對語言的專一的解讀就隱含了霸權和宰制。至此，我們若將語言代換為符碼，將符碼視為一切的交流、意識之載體。無可避免驚覺人類失去掌管和操作的意義，作者之於文本將在創作後歸於無有。為作者送終，乃是分析上的禧年。
解構主義將文本批評限制在純粹的領域裡，避免太多關乎權力、意識型態或者主觀解讀，也未必就能避開支離破碎的命運。然而高舉「後學」的時代，後現代對權力的基進挑戰的確振奮了不少相關領域。文學、藝術、文化理論、傳媒取向乃至於消費行為。我們看見後設文學、達達派和普普藝術、後殖民論述…後現代的魅影轉戰各地，將解釋權堂而皇之從「作者」(或許我們可以廣義的來理解這個詞：霸權)手中奪下，卻又戰戰兢兢地交托給普羅和任何一個有心人士，採取相對主義，壓抑任何凌駕其他詮釋的可能。這些舉動，的確讓人看見更多可能性，預約了新紀元，跳脫舊有典範論述框架，無怪乎使人雀躍。
許多人會將後現代解讀為有意識地瓦解傳統的論述典範，但或許我們可以中立地由其特點而視為「無意識地」。也因此後現代本身拒絕定義、馴化、規訓，更有許多被歸類為後現代主義學者拒絕承認自己就是後現代。作為哲學上的兩面刃，後現代提供小論述對抗大論述、大時代的立基點，也可稱做一種新視界，然而後現代對自身的指控性卻從未消失不見，後現代終歸必須面對自我、檢視自我的立場是否為另一場霸權的鬧劇(典型的例子就是台灣的本土論述對上大中國論述)
援引後現代作為攻擊利器，就必須面對自身最初頑強的假定，它的相對主義同樣地設定了自己絕對沒有勝利和大一統的一天。以我自己參加的一場主題關於文化和反文化的座談為例，當台下的觀眾企圖將對話導向雙方對詞彙的解釋權時，論述的討論開始變得多元和不可預期，但論述的行動意義就全然隱退，陷入不可自拔的泥淖。
後現代對基督宗教的解釋權挑戰，或可做類比的理解。有心者企圖將 神、上帝、基督理解為一般的詞彙時，我們是否暫時離開信仰進入戰區？當討論建立在忽視聖經的權威情況，我們是否仍然固守尊奉聖經權威的陣地？當我們無可避免的被推擠到前線，身邊多數人不信神時，基督徒無可推諉地必須為著敬虔、宗奉聖經背上十字架。基督徒或許可以在後現代的論述框架下佔上風，但後現代之中沒有輸贏。以理服人亦無法真正帶人信主。基督徒沒有逃避，但亦不該在當中失喪。保羅曾說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人...向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅所見的，乃是福音和那人的得救。我們的禱告和 神的賜福才是真正的大有功效。(以下為個人見證，不贅述XD)
2008年1月14日 星期一
轉貼-先知(愛)
紀伯倫-先知 (愛)
於是愛爾美差說：請給我們談愛。
他舉頭望著民眾，他們一時靜默了。他用洪亮的聲音說：
當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，雖然他的路程艱險而陡峻。
當他的翅翼圍卷你們的時候，屈服於他，雖然那藏在羽翮中間的劍刃許會傷毀你們。
當他對你們說話的時候，信從他，雖然他的聲音也許會把你們的夢魂擊碎，如北風吹荒了林園。
愛雖給你加冠，他也要將你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你。
他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動的枝葉，
他也要降到你的根下，搖動你的根柢的一切關節，使之歸土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起來。
他舂打你使你赤裸。
他篩分你使你脫去皮殼。
他磨碾你直至潔白。他揉搓你直至柔韌；
然後他送你到他的聖火上去，使你成為上帝聖筵上的聖餅。
這些都是愛要給你們作的事情，使你知道自己心中的秘密，在這知識中你便成了生命心
中的一屑。
假如你在你的疑懼中，只尋求愛的和平與逸樂，
那不如掩蓋你的裸露，而躲過愛的篩打，
而走入那沒有季候的世界，在那裡你將歡笑，卻不是盡量的笑悅；你將哭泣，卻沒有流乾了眼淚。
愛除自身外無施與，除自身外無接受。
愛不佔有，也不被佔有。因為愛在愛中滿足了。
當你愛的時候，你不要說，"上帝在我的心中"，卻要說，"我在上帝的心裡。"
不要想你能導引愛的路程，因為若是他覺得你配，他就導引你。
愛沒有別的願望，只要成全自己。
但若是你愛，而且需求願望，就讓以下的做你的願望罷：
溶化了你自己，像溪流般對清夜吟唱著歌曲。
要知道過度溫存的痛苦。
讓你對愛的瞭解毀傷了你自己；而且甘願地喜樂地流血。
清晨醒起，以喜握的心來致謝這愛的又一日；
日中靜息，默念愛的濃歡；
晚潮退時，感謝地回家；
然後在睡時祈禱，因為有被愛者在你的心中，有讚美之歌在你的唇上。
http://prophet.bokee.com/576506.html
---
以前就非常喜歡這篇，現在更喜歡。
加上近日總總的心情變化，感觸良多
於是愛爾美差說：請給我們談愛。
他舉頭望著民眾，他們一時靜默了。他用洪亮的聲音說：
當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，雖然他的路程艱險而陡峻。
當他的翅翼圍卷你們的時候，屈服於他，雖然那藏在羽翮中間的劍刃許會傷毀你們。
當他對你們說話的時候，信從他，雖然他的聲音也許會把你們的夢魂擊碎，如北風吹荒了林園。
愛雖給你加冠，他也要將你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你。
他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動的枝葉，
他也要降到你的根下，搖動你的根柢的一切關節，使之歸土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起來。
他舂打你使你赤裸。
他篩分你使你脫去皮殼。
他磨碾你直至潔白。他揉搓你直至柔韌；
然後他送你到他的聖火上去，使你成為上帝聖筵上的聖餅。
這些都是愛要給你們作的事情，使你知道自己心中的秘密，在這知識中你便成了生命心
中的一屑。
假如你在你的疑懼中，只尋求愛的和平與逸樂，
那不如掩蓋你的裸露，而躲過愛的篩打，
而走入那沒有季候的世界，在那裡你將歡笑，卻不是盡量的笑悅；你將哭泣，卻沒有流乾了眼淚。
愛除自身外無施與，除自身外無接受。
愛不佔有，也不被佔有。因為愛在愛中滿足了。
當你愛的時候，你不要說，"上帝在我的心中"，卻要說，"我在上帝的心裡。"
不要想你能導引愛的路程，因為若是他覺得你配，他就導引你。
愛沒有別的願望，只要成全自己。
但若是你愛，而且需求願望，就讓以下的做你的願望罷：
溶化了你自己，像溪流般對清夜吟唱著歌曲。
要知道過度溫存的痛苦。
讓你對愛的瞭解毀傷了你自己；而且甘願地喜樂地流血。
清晨醒起，以喜握的心來致謝這愛的又一日；
日中靜息，默念愛的濃歡；
晚潮退時，感謝地回家；
然後在睡時祈禱，因為有被愛者在你的心中，有讚美之歌在你的唇上。
http://prophet.bokee.com/576506.html
---
以前就非常喜歡這篇，現在更喜歡。
加上近日總總的心情變化，感觸良多
[歌曲] 一萬遍-天牧＆dodow
空降當週陽明大學3207寢公信榜第一名，敬請收聽
一萬遍-天牧＆dodow 曲: 丁天牧 詞: dodow & 丁天牧 編曲: 丁天牧
現在這首歌 是我祝福的愛
願你能感受 我對你的表白
願在這首歌 是我心中的獨白
願你能感應我心中的澎湃
輕輕閉上我眼睛 去找尋你身影
怕一旦睜開眼睛 你的話語 你的笑影 消失無蹤跡
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 眼淚決堤
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 該注意聽
把你的名字默念一萬遍
一萬遍-天牧＆dodow 曲: 丁天牧 詞: dodow & 丁天牧 編曲: 丁天牧
現在這首歌 是我祝福的愛
願你能感受 我對你的表白
願在這首歌 是我心中的獨白
願你能感應我心中的澎湃
輕輕閉上我眼睛 去找尋你身影
怕一旦睜開眼睛 你的話語 你的笑影 消失無蹤跡
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 眼淚決堤
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 該注意聽
把你的名字默念一萬遍
2008年1月13日 星期日
大體再見，大體
大體再見，大體
當我第一次穿上實驗袍，打開實驗台的蓋子，我在想什麼?不是解剖學名詞、不去臆想大體老師現今的面容或過去。其實應該說，我沒有多想我該看到什麼，當時異常的冷靜，時間也是。某一些時刻，靜默是最好的尊重，好讓我充分體會一位正躺在面前的勇者：如果現在他能說話，他會說什麼？
我該學些什麼？無可擺脫，我有責任和壓力必須學會辨認一些部位。幾乎每次的集體上課之中，在眾聲喧嘩之際，總是兵荒馬亂、無暇自顧。難以抽離，難以反躬自省：學習只有這樣嗎？腦中塞著名詞和殘缺的影像，我似乎沒有更多的時間去感謝和讚美躺在我面前的勇者，連偽裝的時間也沒有。
幾位大體老師的恩惠是學生配得的嗎？對於素昧平生的人，我們甚至連手也不肯握，而大體老師卻如此地祝福我們。我們卻如此理所當然、如此教條式地、如此不假思索地獻上只有鞠躬的肢體禮貌。當我拿著鑷子翻看、找尋著神經血管，我甚至不敢多想我有哪幾次是輕巧，又有哪幾次是魯莽。我虧欠的太多，而領受的卻是尚未認識就接受的一份愛。
對照著圖譜和實驗手冊，辨識每一個部位，難道考試的壓力就大得讓我無法細想我所面對的是什麼樣的人。有幾次在大體老師面前的戲笑，我不忍卒睹自己的傲慢和輕佻。難道我可以輕鬆地面對，不帶愧疚地離開實驗室直到數年後開始面對真正的病人？難道不再具有意識，也就意味著不再具有被尊重的價值？那麼將來我又如何面對一個麻醉或失去意識的病患。
是的，我並不擅長大體實驗，甚至在一開始就將它想簡單了。但我也會說在一次又一次的學習中，我花更多的時間去背誦，也花更多的時間去感受我所不配得的愛有多深。我們可以將捐贈大體這件事化約為「遺愛人間」，但卻不能除去這件事本身的重量。可以從第一位大體老師看到最後一位，並且清楚地掌握所有的部位和情況，但這是否就意味著謙卑地接受了愛？
大體老師提供的豈是教具。不會的。我們揚聲高呼科學禧年的到來，滿懷感激地獻上應有的人文關懷和感謝。於是，短時間內我們做到了在幾百年前、尚在買賣屍體年代都不能做到的事。對大體老師，我口裡改了稱呼也鞠了躬，然而時間是如何地倉促，太多的知識如魔咒將所有的人拉往停頓又未知的時刻，讓我們不假思索地歡度一個又一個的勝利與挫敗。「大體」這個名詞是輕盈的，意義上卻是給人重重的一擊。
結束了，關上傷口與門，我必須再次鞠躬，然而心中所想的卻不同於過去。有人會在這樣的時刻說抱歉嗎？當然，我應該要舉手的。
大體老師，抱歉
---
ps.這是要交的「作業」，不過我沒當作業在寫，所以在最後幾段語氣帶的力道更強烈，是自我批判，也是對整個速食教育的小小觀察
當我第一次穿上實驗袍，打開實驗台的蓋子，我在想什麼?不是解剖學名詞、不去臆想大體老師現今的面容或過去。其實應該說，我沒有多想我該看到什麼，當時異常的冷靜，時間也是。某一些時刻，靜默是最好的尊重，好讓我充分體會一位正躺在面前的勇者：如果現在他能說話，他會說什麼？
我該學些什麼？無可擺脫，我有責任和壓力必須學會辨認一些部位。幾乎每次的集體上課之中，在眾聲喧嘩之際，總是兵荒馬亂、無暇自顧。難以抽離，難以反躬自省：學習只有這樣嗎？腦中塞著名詞和殘缺的影像，我似乎沒有更多的時間去感謝和讚美躺在我面前的勇者，連偽裝的時間也沒有。
幾位大體老師的恩惠是學生配得的嗎？對於素昧平生的人，我們甚至連手也不肯握，而大體老師卻如此地祝福我們。我們卻如此理所當然、如此教條式地、如此不假思索地獻上只有鞠躬的肢體禮貌。當我拿著鑷子翻看、找尋著神經血管，我甚至不敢多想我有哪幾次是輕巧，又有哪幾次是魯莽。我虧欠的太多，而領受的卻是尚未認識就接受的一份愛。
對照著圖譜和實驗手冊，辨識每一個部位，難道考試的壓力就大得讓我無法細想我所面對的是什麼樣的人。有幾次在大體老師面前的戲笑，我不忍卒睹自己的傲慢和輕佻。難道我可以輕鬆地面對，不帶愧疚地離開實驗室直到數年後開始面對真正的病人？難道不再具有意識，也就意味著不再具有被尊重的價值？那麼將來我又如何面對一個麻醉或失去意識的病患。
是的，我並不擅長大體實驗，甚至在一開始就將它想簡單了。但我也會說在一次又一次的學習中，我花更多的時間去背誦，也花更多的時間去感受我所不配得的愛有多深。我們可以將捐贈大體這件事化約為「遺愛人間」，但卻不能除去這件事本身的重量。可以從第一位大體老師看到最後一位，並且清楚地掌握所有的部位和情況，但這是否就意味著謙卑地接受了愛？
大體老師提供的豈是教具。不會的。我們揚聲高呼科學禧年的到來，滿懷感激地獻上應有的人文關懷和感謝。於是，短時間內我們做到了在幾百年前、尚在買賣屍體年代都不能做到的事。對大體老師，我口裡改了稱呼也鞠了躬，然而時間是如何地倉促，太多的知識如魔咒將所有的人拉往停頓又未知的時刻，讓我們不假思索地歡度一個又一個的勝利與挫敗。「大體」這個名詞是輕盈的，意義上卻是給人重重的一擊。
結束了，關上傷口與門，我必須再次鞠躬，然而心中所想的卻不同於過去。有人會在這樣的時刻說抱歉嗎？當然，我應該要舉手的。
大體老師，抱歉
---
ps.這是要交的「作業」，不過我沒當作業在寫，所以在最後幾段語氣帶的力道更強烈，是自我批判，也是對整個速食教育的小小觀察
2008年1月9日 星期三
[歌曲] 情雪(黃鶯鶯)VS.曖昧(王菲)
這兩首歌各有千秋啊!
不過我認識的人都很幸福，我自己也是XD，對於這種歌的感受力下降很多
PS. 要點播放才會開始撥
情雪(黃鶯鶯)
作詞：姚若龍 作曲：陳小霞
你是我昨天的笑容
也是我今夜的傷痛
當幸福飄到我肩頭
你轉身揚起一陣風
於是幸福吹散成寂寞
於是寂寞被鎖在眼中
啦 ……
我是你昨天的玫瑰
卻是你今夜的後悔
當孤獨飛到我面前
我眼中只有一片黑
於是孤獨傾落成雨水
於是雨水就打在心扉
屬於我們愛情的冬天
來自你眉頭的積雪
慢慢冷漠了你的臉
將我推離你可靠的肩
屬於我們愛情的冬天
堆積我心頭的積雪
慢慢綁住了我的眼
關於未來一點也看不見
曖昧(王菲)(粵)
作詞：林夕 / 作曲：陳小霞
眉目裡似哭不似哭 還祈求甚麼說不出
陪著你輕呼著煙圈 到唇邊 講不出滿足
你的溫柔怎可以捕捉 越來越近
卻不接觸 La......
茶沒有喝光早變酸 從來未熱戀已相戀
陪著你天天在兜圈 那纏繞
怎麼可算短 你的衣裳今天我在穿
未留住你 卻仍然溫暖
徘徊在似苦又甜之間 望不穿這暖昧的眼
愛或情借來填一晚 終須都歸還 無謂多貪
猶疑在似即若離之間 望不穿這暖昧的眼
似是濃卻仍然很淡
天早灰藍 想告別 偏未晚
不過我認識的人都很幸福，我自己也是XD，對於這種歌的感受力下降很多
PS. 要點播放才會開始撥
情雪(黃鶯鶯)
作詞：姚若龍 作曲：陳小霞
你是我昨天的笑容
也是我今夜的傷痛
當幸福飄到我肩頭
你轉身揚起一陣風
於是幸福吹散成寂寞
於是寂寞被鎖在眼中
啦 ……
我是你昨天的玫瑰
卻是你今夜的後悔
當孤獨飛到我面前
我眼中只有一片黑
於是孤獨傾落成雨水
於是雨水就打在心扉
屬於我們愛情的冬天
來自你眉頭的積雪
慢慢冷漠了你的臉
將我推離你可靠的肩
屬於我們愛情的冬天
堆積我心頭的積雪
慢慢綁住了我的眼
關於未來一點也看不見
曖昧(王菲)(粵)
作詞：林夕 / 作曲：陳小霞
眉目裡似哭不似哭 還祈求甚麼說不出
陪著你輕呼著煙圈 到唇邊 講不出滿足
你的溫柔怎可以捕捉 越來越近
卻不接觸 La......
茶沒有喝光早變酸 從來未熱戀已相戀
陪著你天天在兜圈 那纏繞
怎麼可算短 你的衣裳今天我在穿
未留住你 卻仍然溫暖
徘徊在似苦又甜之間 望不穿這暖昧的眼
愛或情借來填一晚 終須都歸還 無謂多貪
猶疑在似即若離之間 望不穿這暖昧的眼
似是濃卻仍然很淡
天早灰藍 想告別 偏未晚
2008年1月7日 星期一
冬夜，讀寄生蟲乏力，閑敲MSN
感謝陳大大爽快地答應。書讀舒讀。有此對話，堪稱暢快
----
[維德] 簡單快樂 說:
科科
[維德] 簡單快樂 說:
真太開心了，有人可以聊天
陳 說:
哈，你最近的用字很鄉民
陳 說:
害我偷偷懷疑是不是你本人 XDD
[維德] 簡單快樂 說:
還好耶，苦中作樂罷了
陳 說:
你明天的考試ok嗎？
[維德] 簡單快樂 說:
念不到一半耶
[維德] 簡單快樂 說:
念得很矛盾
[維德] 簡單快樂 說:
寄生蟲如果是在台灣已經幾乎用不到
[維德] 簡單快樂 說:
但如果在非洲還是其他未開發國家 就會非常重要
[維德] 簡單快樂 說:
妳知道我的意思
陳 說:
恩
陳 說:
那你快把眼光放遠，遙想未開發國家的生靈塗炭可能現在會讀的比較有勁
[維德] 簡單快樂 說:
妳自己還好嗎？什麼時候考試
[維德] 簡單快樂 說:
你的回答也很鄉民
陳 說:
我最近狀況不錯，很享受孤獨的苦日子 ！
[維德] 簡單快樂 說:
如果沒有閃光，唸書的確是只有一個人的事
[維德] 簡單快樂 說:
當然。如果有信仰除外
陳 說:
我身邊的人都在放閃光，所以我都自己躲的遠遠的(大笑)
[維德] 簡單快樂 說:
交往這種事需要智慧啊(茶)
陳 說:
我的人生還沒發展出這種大智慧
陳 說:
我媽倒是很急....真是可憐她了
[維德] 簡單快樂 說:
妳有想過唸完研究所要做什麼嗎？
[維德] 簡單快樂 說:
我媽媽很矛盾啊 我都跟他說交女朋友功課會退步
陳 說:
研究所目前還不敢想，可能要明年才會上
陳 說:
短期目標必須很世俗地背負著“科舉系”學生的身分
陳 說:
突破國考的窄門
[維德] 簡單快樂 說:
證照還是很重要啊
陳 說:
我自己很想要做到這些後
陳 說:
去山上服務個一年
[維德] 簡單快樂 說:
法律專業服務？
陳 說:
一方面弄點法律服務，一方面做教育的部份
陳 說:
山上的隔代教養情形讓我蠻擔憂的
陳 說:
我覺得對她們而言，教育才是關鍵
[維德] 簡單快樂 說:
我認為長期和穩定的追蹤才是真正的幫助
陳 說:
對
陳 說:
很多山隊服務蜻蜓點水式的服務
陳 說:
沒辦法帶來突破性的改變
[維德] 簡單快樂 說:
妳覺得什麼方法才能累積單兵作戰的實力
陳 說:
就像你說的，長期性的服務
[維德] 簡單快樂 說:
那如果是在大學時代呢？
[維德] 簡單快樂 說:
科科
陳 說:
你是指 ^^a
[維德] 簡單快樂 說:
現在要如何累積這樣的實力呢？
[維德] 簡單快樂 說:
現在不太可能在某個特定的地方長期服務
陳 說:
我覺得如果認真的話
陳 說:
得組一個team
陳 說:
用傳承的方式，一直有人力固守在那裡
[維德] 簡單快樂 說:
妳讓我想起法默的故事
[維德] 簡單快樂 說:
他念哈佛醫科時和一個韓裔的同學在海地輪流服務
[維德] 簡單快樂 說:
不過那也是在實習還是住院的時候了
[維德] 簡單快樂 說:
不過就像是在哈佛，這樣的故事也僅此一見
[維德] 簡單快樂 說:
有這樣念頭的人不多
[維德] 簡單快樂 說:
服務隊可以出、海外醫療隊可以出
[維德] 簡單快樂 說:
但談到下鄉還是有很多的顧忌，因為訓練不好的問題
陳 說:
我自己的想法是
陳 說:
要靠一群剛要出社會的年輕人來做這種事
陳 說:
一來熱血還再 二來沒有社會包袱
陳 說:
最重要的是，趁踏入社會之前，多看這世界，不要讓自己變冷漠
陳 說:
我覺得這個社會最讓人難過的地方在於
陳 說:
有能力的人 終會變得“冷漠”
[維德] 簡單快樂 說:
會失去作夢的能力啊
[維德] 簡單快樂 說:
謝謝你陪我聊天，我有新動力可以繼續念寄生蟲了
[維德] 簡單快樂 說:
btw我可以把這些話貼在blog上面嗎？
陳 說:
ok
陳 說:
快去讀書吧 ^^
陳 說:
其他有的沒有的話 有機會再跟你說
[維德] 簡單快樂 說:
妳真是好說話
陳 說:
唉唷 今天本來不想聊這種嚴肅的東西 >"<
[維德] 簡單快樂 說:
感謝。妳是個好人，撥時間陪我聊天
[維德] 簡單快樂 說:
XD
陳 說:
好人！！
[維德] 簡單快樂 說:
看情況，我聊MSN常常這樣
陳 說:
太過分了 >"< 我不是好人 XDD
[維德] 簡單快樂 說:
聊著聊著就會很嚴肅的追問一些事情
[維德] 簡單快樂 說:
當好人不錯，像我就常常被這樣說
[維德] 簡單快樂 說:
總之感激不盡，也祝妳有個美夢
陳 說:
你也是
----
[維德] 簡單快樂 說:
科科
[維德] 簡單快樂 說:
真太開心了，有人可以聊天
陳 說:
哈，你最近的用字很鄉民
陳 說:
害我偷偷懷疑是不是你本人 XDD
[維德] 簡單快樂 說:
還好耶，苦中作樂罷了
陳 說:
你明天的考試ok嗎？
[維德] 簡單快樂 說:
念不到一半耶
[維德] 簡單快樂 說:
念得很矛盾
[維德] 簡單快樂 說:
寄生蟲如果是在台灣已經幾乎用不到
[維德] 簡單快樂 說:
但如果在非洲還是其他未開發國家 就會非常重要
[維德] 簡單快樂 說:
妳知道我的意思
陳 說:
恩
陳 說:
那你快把眼光放遠，遙想未開發國家的生靈塗炭可能現在會讀的比較有勁
[維德] 簡單快樂 說:
妳自己還好嗎？什麼時候考試
[維德] 簡單快樂 說:
你的回答也很鄉民
陳 說:
我最近狀況不錯，很享受孤獨的苦日子 ！
[維德] 簡單快樂 說:
如果沒有閃光，唸書的確是只有一個人的事
[維德] 簡單快樂 說:
當然。如果有信仰除外
陳 說:
我身邊的人都在放閃光，所以我都自己躲的遠遠的(大笑)
[維德] 簡單快樂 說:
交往這種事需要智慧啊(茶)
陳 說:
我的人生還沒發展出這種大智慧
陳 說:
我媽倒是很急....真是可憐她了
[維德] 簡單快樂 說:
妳有想過唸完研究所要做什麼嗎？
[維德] 簡單快樂 說:
我媽媽很矛盾啊 我都跟他說交女朋友功課會退步
陳 說:
研究所目前還不敢想，可能要明年才會上
陳 說:
短期目標必須很世俗地背負著“科舉系”學生的身分
陳 說:
突破國考的窄門
[維德] 簡單快樂 說:
證照還是很重要啊
陳 說:
我自己很想要做到這些後
陳 說:
去山上服務個一年
[維德] 簡單快樂 說:
法律專業服務？
陳 說:
一方面弄點法律服務，一方面做教育的部份
陳 說:
山上的隔代教養情形讓我蠻擔憂的
陳 說:
我覺得對她們而言，教育才是關鍵
[維德] 簡單快樂 說:
我認為長期和穩定的追蹤才是真正的幫助
陳 說:
對
陳 說:
很多山隊服務蜻蜓點水式的服務
陳 說:
沒辦法帶來突破性的改變
[維德] 簡單快樂 說:
妳覺得什麼方法才能累積單兵作戰的實力
陳 說:
就像你說的，長期性的服務
[維德] 簡單快樂 說:
那如果是在大學時代呢？
[維德] 簡單快樂 說:
科科
陳 說:
你是指 ^^a
[維德] 簡單快樂 說:
現在要如何累積這樣的實力呢？
[維德] 簡單快樂 說:
現在不太可能在某個特定的地方長期服務
陳 說:
我覺得如果認真的話
陳 說:
得組一個team
陳 說:
用傳承的方式，一直有人力固守在那裡
[維德] 簡單快樂 說:
妳讓我想起法默的故事
[維德] 簡單快樂 說:
他念哈佛醫科時和一個韓裔的同學在海地輪流服務
[維德] 簡單快樂 說:
不過那也是在實習還是住院的時候了
[維德] 簡單快樂 說:
不過就像是在哈佛，這樣的故事也僅此一見
[維德] 簡單快樂 說:
有這樣念頭的人不多
[維德] 簡單快樂 說:
服務隊可以出、海外醫療隊可以出
[維德] 簡單快樂 說:
但談到下鄉還是有很多的顧忌，因為訓練不好的問題
陳 說:
我自己的想法是
陳 說:
要靠一群剛要出社會的年輕人來做這種事
陳 說:
一來熱血還再 二來沒有社會包袱
陳 說:
最重要的是，趁踏入社會之前，多看這世界，不要讓自己變冷漠
陳 說:
我覺得這個社會最讓人難過的地方在於
陳 說:
有能力的人 終會變得“冷漠”
[維德] 簡單快樂 說:
會失去作夢的能力啊
[維德] 簡單快樂 說:
謝謝你陪我聊天，我有新動力可以繼續念寄生蟲了
[維德] 簡單快樂 說:
btw我可以把這些話貼在blog上面嗎？
陳 說:
ok
陳 說:
快去讀書吧 ^^
陳 說:
其他有的沒有的話 有機會再跟你說
[維德] 簡單快樂 說:
妳真是好說話
陳 說:
唉唷 今天本來不想聊這種嚴肅的東西 >"<
[維德] 簡單快樂 說:
感謝。妳是個好人，撥時間陪我聊天
[維德] 簡單快樂 說:
XD
陳 說:
好人！！
[維德] 簡單快樂 說:
看情況，我聊MSN常常這樣
陳 說:
太過分了 >"< 我不是好人 XDD
[維德] 簡單快樂 說:
聊著聊著就會很嚴肅的追問一些事情
[維德] 簡單快樂 說:
當好人不錯，像我就常常被這樣說
[維德] 簡單快樂 說:
總之感激不盡，也祝妳有個美夢
陳 說:
你也是
2008年1月2日 星期三
電影：My blueberry nights
我的藍苺夜(或譯:藍苺夜)
有人說這是王家衛《重慶森林》的美國版，不過沒看過一次，單憑片段或是別人的說法總是沒辦法真正獲知這部電影到底在談什麼。
我一直很喜歡王家衛的電影，香港另外一個我喜歡的導演就是陳果。
《重慶森林》更是最為讓人津津樂道的一部，光是看到梁朝偉和王菲的對戲就足以讓我再哭一次。
無論好評或普普(不太有影評人敢說差XD)，我都會去看，以前一直都看王家衛電影的光碟。總是要去電影院捧一次場的。
預告片
有人說這是王家衛《重慶森林》的美國版，不過沒看過一次，單憑片段或是別人的說法總是沒辦法真正獲知這部電影到底在談什麼。
我一直很喜歡王家衛的電影，香港另外一個我喜歡的導演就是陳果。
《重慶森林》更是最為讓人津津樂道的一部，光是看到梁朝偉和王菲的對戲就足以讓我再哭一次。
無論好評或普普(不太有影評人敢說差XD)，我都會去看，以前一直都看王家衛電影的光碟。總是要去電影院捧一次場的。
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