今天應該好好的慶祝與紀念。
常常在想，服事和接受餵養，究竟何者幸福？也許比較標準的答案是「不能比較」。但我還是傾向說：服事是比較幸福的。禱告完挑選詩歌、重複一遍又一遍地聽音樂檔、推算各首詩歌要唱多久唱幾次、歌曲轉換間的連貫、用電子聖經選經節、評估詩歌之間的氣氛和情緒，說實話，唱詩歌為什麼要帶氣氛呢？事實上應該不需要刻意，而是要去注意每首詩歌的性質，善用這個特質頌讚、歌詠在天上的父神。若有什麼樣的感動，那也是聖靈的親自動工，人又如何能夠刻意地去安排呢？
神也會使用人的預備啊！那麼事先的預備，思想如何帶氣氛，如何引領敬拜，又不見得那麼的「斧鑿」。我的個性不容許我在重要的事上採取寬鬆的立場，我必定會一再地演練和預想各種會遭遇的狀況，領會時，每一句要說的話都已經寫了下來，並不是沒有彈性和修改的空間，只是如何在唱詩的中間去感受聖靈的提醒，讓聖靈來帶領整個敬拜的情感，讓每個人都聚焦於在天上的父。
我需要更勇敢地把整個流程交與 神，而非設想出一個合乎理性邏輯的流程，一個合乎我認為該有的平穩、寧靜標準。
大場面我並不害怕，甚至緊張也談不上(畢竟已經做好了準備)，然而我是不是首先被聖靈充滿的那位呢？是不是敬畏上帝的那位呢？我像是在船上的彼得，驚懼疑惑之中仍願問：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」
宋尚傑的日記一再地提醒著我自己，他的領會、講道，乃至於一切的聖工服事，憑藉的不是自己的能力，而是獨憑 神的能力。並不是說事工要做得多麼大、要得著多麼不容易的稱讚，這太令我害怕了，站立在 神面前的肯定不是驕傲的人。而是求主能調整、煉淨我，更加合乎祂的使用。是有信心跨出去的，亦是能持守到底的。
能力再好的人，若不交給 神來掌管使用，那麼他所能做的也不過就是人所能做的。
更願我不看別人的評價，而是只討父神的喜悅，只求祂的使用，甘心樂意地。
2009年4月6日 星期一
行動者的出發
原來可以隔這麼久不寫東西，如果說腦袋停擺，莫過於此。
「我們生活、動作、存留，都在乎他」(使徒行傳17:28)
昨天聽了一個建議，認為我這個人太過於僵化，守著我所認為的事實，卻忽略了人與人之間互動的彈性以及模糊。(指我的道德意識)這對我來說，是一個極大的挑戰啊！究竟在人面前我是一個什麼樣的人，我的涉入和退出扮演什麼樣的角色。我所堅定不移的信仰，並不受到這個問題而動搖，那麼應當調整的是什麼呢？
或許在基督信仰裡面的真實和慣性，在局外人看來，卻成為一種逃避(也可能是固著模式)。交托給神、信靠 神、禱告、尋求 神的心意、順服 神。這一連串的態度，在還沒有接受主的人眼中，原來可以有這麼多的疑問。
原本的問題是不是也指出了我的信仰狀況呢？我是不是僅僅守了我認為對的，應該要有的模式和處事原則，卻忽略了律法的精義，成了現代的法利賽人？當然並不能夠這麼類比，當中有其他的差別。然而，一個饒富興味的質疑是：原本所面對的挑戰，究竟是我堅持對了，只是有人不懂？或者，是我錯了，我僅僅只看到信仰的表面，使得我的信仰生活顯出斧鑿的痕跡。抑或是因為發出提問的人看到了她所沒有的堅決？或者說她只看到了她想看到的(也看不到她不想看到的)？
「我們生活、動作、存留，都在乎他」(使徒行傳17:28)
昨天聽了一個建議，認為我這個人太過於僵化，守著我所認為的事實，卻忽略了人與人之間互動的彈性以及模糊。(指我的道德意識)這對我來說，是一個極大的挑戰啊！究竟在人面前我是一個什麼樣的人，我的涉入和退出扮演什麼樣的角色。我所堅定不移的信仰，並不受到這個問題而動搖，那麼應當調整的是什麼呢？
或許在基督信仰裡面的真實和慣性，在局外人看來，卻成為一種逃避(也可能是固著模式)。交托給神、信靠 神、禱告、尋求 神的心意、順服 神。這一連串的態度，在還沒有接受主的人眼中，原來可以有這麼多的疑問。
原本的問題是不是也指出了我的信仰狀況呢？我是不是僅僅守了我認為對的，應該要有的模式和處事原則，卻忽略了律法的精義，成了現代的法利賽人？當然並不能夠這麼類比，當中有其他的差別。然而，一個饒富興味的質疑是：原本所面對的挑戰，究竟是我堅持對了，只是有人不懂？或者，是我錯了，我僅僅只看到信仰的表面，使得我的信仰生活顯出斧鑿的痕跡。抑或是因為發出提問的人看到了她所沒有的堅決？或者說她只看到了她想看到的(也看不到她不想看到的)？
2008年5月30日 星期五
為何揀選我
為何揀選我-團契遊樂園
送舊之後，服事裡的緊繃得到一些舒緩，也讓我得以有時間檢視這學期到底做了什麼。副主席的工作其實並沒有太多的工作量，然而委身是必須的，團契裡大大小小的事工都必須參與，諸如每次週間聚會、主日、獻詩、禱告等，偉信在這上頭做了很好的示範和帶頭，也讓我清楚的知道這麼做的重要性。仔細想，多數的工作還是偉信做了，我也只是盡了提醒和建議的工作，偶爾分擔一下些微的工作。大多數的時候，都還蠻樂在其中的，服事神的人，正是處在一個容易受祝福的地位吧！##ReadMore##
那麼疲乏、困頓的時刻，顯得彌足珍貴。我必須承認，在許多事上我有某種程度的潔癖吧！我能容許一定程度的放鬆，但又不肯在細節上妥協；也和亮維學長提過，同工們其實都非常棒，大家都懂得在適當的地方交託和包容，但又在 神的事上用心謹慎，絕對不至於辱沒 神。能夠和這麼樣的人合作，讓我飽嚐放心的感覺。
疲乏困頓又從何而來？與非同工的交流，讓我看見我的驕傲。真的是驕傲，沒什麼好保留的。時常拿著自己的標準來看待服事，基督徒應當如何如何，事奉應該云云...然而套一句郭家穎的的名言：我已經受夠鳥人鳥事了。服事 神的第一關，原來就是練習忍耐別人的「放鳥」。有時候對別人，我很難不脫口而出：你真的絲毫感受不到 神的威嚴嗎？
有時候，也會去羨慕非基督徒的生活。遙想當年恥笑前室友是個「教會男」。過去我的確認為：教會總是在壓縮他的時間，十字架總是一群保守主義者的精神勝利。如今我也是個教會男了，心想：原來我只有星期六沒有特定的事工或聚會！周遭的人總是比我多出一倍的時間唸書，總是比我多出一倍的時間看表演、電影和書籍。從前隨心所欲的週末假期(甚至是平日)，楚浮、高達、柏格曼、伍迪艾倫全部一起說再見。以往只要考前一週密集特訓，就能夠安然過關，現在也常常因為特殊因素中斷。
面對合作態度的差異、時間壓縮，我既不想說忍耐也不想說「犧牲享受、享受犧牲」，其實也唯有這些事情真實的發生在我身上，才能逼視嘴砲不來的現實狀況。我的驕傲，對念共筆的自信，都是那麼真實的出現在我的傷疤上頭。
我沒有鄉愿到什麼服事態度都可以配合，但我卻完全意識到在服事上頭，我自己有時候也不是那麼全然擺上，放垃圾話也是常有。當然，自己的不足並不能抵銷對服事態度的堅持。只不過心中有一種清晰的聲音，知道將眼光放在搞砸的事上根本無濟於事，對這樣的事發脾氣也只是跟自己作對。反倒是「更新」，將一切帶回 神所設的軌道裡運作。
過去很少感覺到時間不夠用，換個角度想，也唯有現在這種情形，才開始感受到生命的組成是由時間所拼湊的。一直支持我願意把時間拿出來的，是這一句聖經：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這不單是宣告，也是選擇。我很習慣在生活中探究許多事的「選擇」以及結果，這樣像是讓我觀看一齣自身演出的電影。我也喜歡觀察許多情況底下的眼神，無助、開心、無奈、堅定、猜忌、單純、謊言、真誠...，我越來越能夠去猜想眼神背後是什麼，當我回轉到自身時，我發覺我也正被 神的眼神注視著，也被惡者的眼神窺視著。就好像一種選邊站的遊戲一樣，我無法站在中線上或遊走兩端。
這是一首頌揚 神救恩的詩歌，詩歌的標題倒是對我產生了新的意義。我一直相信從得救到成聖比較可能是連續性的過程。那麼「為何揀選我」的命題，在新的時間點裡，也可能有了新的提問。在新的工作裡，這個問題被保留著。
【為何揀選我】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，11
為何你竟揀選我為我捨身，為何要拯救如此罪人，
為何十架的愛是如此高深，完全猜不透何原因，
為何高天之主會為我犧牲，為何以鮮血塗抹淚痕，
為何讓我一信便獲得新生，何等的不配被憐憫，
但我確信神話語的應許，讓我深知所信的是誰，
容我以後順從主，從不後退，來為報答你為我奉上身軀，
自耶穌的真光照亮我的心，便決心要離棄舊人，
唯求奉獻所有並付出一生，傳揚主的恩惠及憐憫。
後記：很少見的，我沒有用修飾詞語。當我不斷想起，至於我和我家，我們必定事奉耶和華這句話時，我的心是何等被激勵，願我靜聽
送舊之後，服事裡的緊繃得到一些舒緩，也讓我得以有時間檢視這學期到底做了什麼。副主席的工作其實並沒有太多的工作量，然而委身是必須的，團契裡大大小小的事工都必須參與，諸如每次週間聚會、主日、獻詩、禱告等，偉信在這上頭做了很好的示範和帶頭，也讓我清楚的知道這麼做的重要性。仔細想，多數的工作還是偉信做了，我也只是盡了提醒和建議的工作，偶爾分擔一下些微的工作。大多數的時候，都還蠻樂在其中的，服事神的人，正是處在一個容易受祝福的地位吧！##ReadMore##
那麼疲乏、困頓的時刻，顯得彌足珍貴。我必須承認，在許多事上我有某種程度的潔癖吧！我能容許一定程度的放鬆，但又不肯在細節上妥協；也和亮維學長提過，同工們其實都非常棒，大家都懂得在適當的地方交託和包容，但又在 神的事上用心謹慎，絕對不至於辱沒 神。能夠和這麼樣的人合作，讓我飽嚐放心的感覺。
疲乏困頓又從何而來？與非同工的交流，讓我看見我的驕傲。真的是驕傲，沒什麼好保留的。時常拿著自己的標準來看待服事，基督徒應當如何如何，事奉應該云云...然而套一句郭家穎的的名言：我已經受夠鳥人鳥事了。服事 神的第一關，原來就是練習忍耐別人的「放鳥」。有時候對別人，我很難不脫口而出：你真的絲毫感受不到 神的威嚴嗎？
有時候，也會去羨慕非基督徒的生活。遙想當年恥笑前室友是個「教會男」。過去我的確認為：教會總是在壓縮他的時間，十字架總是一群保守主義者的精神勝利。如今我也是個教會男了，心想：原來我只有星期六沒有特定的事工或聚會！周遭的人總是比我多出一倍的時間唸書，總是比我多出一倍的時間看表演、電影和書籍。從前隨心所欲的週末假期(甚至是平日)，楚浮、高達、柏格曼、伍迪艾倫全部一起說再見。以往只要考前一週密集特訓，就能夠安然過關，現在也常常因為特殊因素中斷。
面對合作態度的差異、時間壓縮，我既不想說忍耐也不想說「犧牲享受、享受犧牲」，其實也唯有這些事情真實的發生在我身上，才能逼視嘴砲不來的現實狀況。我的驕傲，對念共筆的自信，都是那麼真實的出現在我的傷疤上頭。
我沒有鄉愿到什麼服事態度都可以配合，但我卻完全意識到在服事上頭，我自己有時候也不是那麼全然擺上，放垃圾話也是常有。當然，自己的不足並不能抵銷對服事態度的堅持。只不過心中有一種清晰的聲音，知道將眼光放在搞砸的事上根本無濟於事，對這樣的事發脾氣也只是跟自己作對。反倒是「更新」，將一切帶回 神所設的軌道裡運作。
過去很少感覺到時間不夠用，換個角度想，也唯有現在這種情形，才開始感受到生命的組成是由時間所拼湊的。一直支持我願意把時間拿出來的，是這一句聖經：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這不單是宣告，也是選擇。我很習慣在生活中探究許多事的「選擇」以及結果，這樣像是讓我觀看一齣自身演出的電影。我也喜歡觀察許多情況底下的眼神，無助、開心、無奈、堅定、猜忌、單純、謊言、真誠...，我越來越能夠去猜想眼神背後是什麼，當我回轉到自身時，我發覺我也正被 神的眼神注視著，也被惡者的眼神窺視著。就好像一種選邊站的遊戲一樣，我無法站在中線上或遊走兩端。
這是一首頌揚 神救恩的詩歌，詩歌的標題倒是對我產生了新的意義。我一直相信從得救到成聖比較可能是連續性的過程。那麼「為何揀選我」的命題，在新的時間點裡，也可能有了新的提問。在新的工作裡，這個問題被保留著。
【為何揀選我】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，11
為何你竟揀選我為我捨身，為何要拯救如此罪人，
為何十架的愛是如此高深，完全猜不透何原因，
為何高天之主會為我犧牲，為何以鮮血塗抹淚痕，
為何讓我一信便獲得新生，何等的不配被憐憫，
但我確信神話語的應許，讓我深知所信的是誰，
容我以後順從主，從不後退，來為報答你為我奉上身軀，
自耶穌的真光照亮我的心，便決心要離棄舊人，
唯求奉獻所有並付出一生，傳揚主的恩惠及憐憫。
後記：很少見的，我沒有用修飾詞語。當我不斷想起，至於我和我家，我們必定事奉耶和華這句話時，我的心是何等被激勵，願我靜聽
2008年5月23日 星期五
七年之養觀後
哈囉，我所尊敬的韻芝導演
趁著我還有殘存的記憶，回覆我一些想法
憑良心說，在僅僅只看過一次的情況，我並不適合評論。「七年之養」這部紀錄片，當中所呈現的景象、氣息，遠超過七年和七個人這些「數量」，104分鐘裡頭承載的，有太多溢於言表的情愫以及個人和社會的交替指涉。
紀錄片的導演應該很難掌握「劇情的發展」吧！總是要不停的跟拍、試探性的詢問，又要在若有似無的前提和預設下構想妳對整部片的終極提問-妳所要問的問題。為什麼要說若有似無，這又涉及到紀錄片的矛盾，犀利的紀錄片勢必強烈地批判和提問，然而也就無可厚非地進行更主觀的鏡頭運作。然而在妳的紀錄片裡，我自己感受到的是節制，一來在影片中我幾乎聽不到掌鏡者的聲音(可以說沒有吧XD)，二來妳也相當冷靜地處在一個觀察者的地位，讓受訪者盡可能地說出他自己最深處的話。 ##ReadMore##
這是優點，至少還原了一部紀錄片應有的特色以及忠誠。然而我也有許多困惑之處，關於剪接和主體性。這或許也可以或多或少回應到郭家穎對「七年之養」的評論。
對於剪接，可以看見妳選材的功力和花費的時間，保留的都是相當純熟和代表性的談話。我想拍攝紀錄片的過程，妳有時會感到無奈於沒有拍到想要的，甚至妳最想要的，直到最後都沒有出現過。但是回到可能留下的提問(容許我ㄍ一ㄤ686的文章內容)1. 誰想成為醫生？2. 誰能夠成為醫生？3. 醫生的工作是什麼？4. 醫生是如何培養的？5. 培養的過程需要什麼？6. 如何確認是否夠格成為醫生？7. 如果不想成為醫生？
在紀錄片當中，我可以看見這些問題一個一個冒出，或交替或同時地出現。我想妳也注意到，「七年之養」定調於醫學教育和醫師的養成，那麼分別拍七個人勢必造成一種無可避免的斷裂，於是影片中如何營造出綿密的對話情境成了結構上的必須。要如何讓這群人共同地回答問題，如何在不排排座的條件下，透過精巧的剪接來隔空「駁火」。在多數的情況下，影片中的人物多是針對自己的生活樣態、對醫生的想像來回應，可是這樣也就避免不了各說各話的情況發生，對於非具有醫學背景的人來說，較難銜接這些轉變，而必須花更多的時間和氣力在跟到每一句談話，也就減少了思辨的留白。
「七年之養」也有我所提到的「對話」，例如在醫學人文教育的問題上，在學生和賴老之間的各自表述，就是一個成功的例子。就我自己的感覺，剪接之中必須留有空間和喘息，也就是步調和節奏，我認為你也有注意到這些，所以拍攝了許多社團活動的鏡頭或是馬祖、以及許多的個人活動，而不是單純地將鏡頭設定在談話裡。每一個人物為妳所保留下的的確是字斟句酌的話語，有十足的代表性來涵括醫學生的心聲，不過私心以為「七年之養」為醫學生做的切片超過一種流動的描述。作為紀實的地位，做切片的確已經足夠，但是斷斷續續的粗重喘息會讓觀眾無法更有力氣地做後設解讀。
另外一方面是主體性。我想其實前面拉理拉雜的說了一堆，大概是因為我預設了妳的立場--除了紀錄醫學生的教育之外，妳還有其他的企圖。醫學生教育是一個寬泛的的視野，所以導演也必須讓主題更靈活地凸顯，而不至於湮沒於細節，之前提到的7個提問，或許可以對「七年之養」做一個綜覽，也讓「七年之養」呈現一種「散點透視」的景象。訊息的呈現與後設批判本來處理的態度就有所不同，我認為「七年之養」已經完成了它對於初衷的工作，也就是關乎於紀錄醫學生的教育和養成樣貌。陞樵和家穎在評論上可能都有提到「七年之養」的批判力道和思索力，在這點上我採取比較中立的立場，可能是我一直有在看妳的版，會覺得妳也不是那麼著重在這個點上，至少妳的版一直給我閑靜疏懶的氣息，會讓我覺得妳拍片的初衷不在於將砲火對準誰的問題。
雖然上述我的批評多過讚美，只是我一向不喜歡所謂的「三明治feedback」。事實上我很「尊敬」妳的成果喔！妳花費的時間和精力，遠超乎我的想像吧！妳所完成的，在將來肯定會成為許多後繼者的參考對象(不嘴砲，因為「七年之養」不是夢想或半成品，而是成品)也向妳的勇氣和才華致敬！
祝 平安喜樂
---
承蒙導演的錯愛，讓我誤以為寫得不錯，也容我分享給少少的版眾
趁著我還有殘存的記憶，回覆我一些想法
憑良心說，在僅僅只看過一次的情況，我並不適合評論。「七年之養」這部紀錄片，當中所呈現的景象、氣息，遠超過七年和七個人這些「數量」，104分鐘裡頭承載的，有太多溢於言表的情愫以及個人和社會的交替指涉。
紀錄片的導演應該很難掌握「劇情的發展」吧！總是要不停的跟拍、試探性的詢問，又要在若有似無的前提和預設下構想妳對整部片的終極提問-妳所要問的問題。為什麼要說若有似無，這又涉及到紀錄片的矛盾，犀利的紀錄片勢必強烈地批判和提問，然而也就無可厚非地進行更主觀的鏡頭運作。然而在妳的紀錄片裡，我自己感受到的是節制，一來在影片中我幾乎聽不到掌鏡者的聲音(可以說沒有吧XD)，二來妳也相當冷靜地處在一個觀察者的地位，讓受訪者盡可能地說出他自己最深處的話。 ##ReadMore##
這是優點，至少還原了一部紀錄片應有的特色以及忠誠。然而我也有許多困惑之處，關於剪接和主體性。這或許也可以或多或少回應到郭家穎對「七年之養」的評論。
對於剪接，可以看見妳選材的功力和花費的時間，保留的都是相當純熟和代表性的談話。我想拍攝紀錄片的過程，妳有時會感到無奈於沒有拍到想要的，甚至妳最想要的，直到最後都沒有出現過。但是回到可能留下的提問(容許我ㄍ一ㄤ686的文章內容)1. 誰想成為醫生？2. 誰能夠成為醫生？3. 醫生的工作是什麼？4. 醫生是如何培養的？5. 培養的過程需要什麼？6. 如何確認是否夠格成為醫生？7. 如果不想成為醫生？
在紀錄片當中，我可以看見這些問題一個一個冒出，或交替或同時地出現。我想妳也注意到，「七年之養」定調於醫學教育和醫師的養成，那麼分別拍七個人勢必造成一種無可避免的斷裂，於是影片中如何營造出綿密的對話情境成了結構上的必須。要如何讓這群人共同地回答問題，如何在不排排座的條件下，透過精巧的剪接來隔空「駁火」。在多數的情況下，影片中的人物多是針對自己的生活樣態、對醫生的想像來回應，可是這樣也就避免不了各說各話的情況發生，對於非具有醫學背景的人來說，較難銜接這些轉變，而必須花更多的時間和氣力在跟到每一句談話，也就減少了思辨的留白。
「七年之養」也有我所提到的「對話」，例如在醫學人文教育的問題上，在學生和賴老之間的各自表述，就是一個成功的例子。就我自己的感覺，剪接之中必須留有空間和喘息，也就是步調和節奏，我認為你也有注意到這些，所以拍攝了許多社團活動的鏡頭或是馬祖、以及許多的個人活動，而不是單純地將鏡頭設定在談話裡。每一個人物為妳所保留下的的確是字斟句酌的話語，有十足的代表性來涵括醫學生的心聲，不過私心以為「七年之養」為醫學生做的切片超過一種流動的描述。作為紀實的地位，做切片的確已經足夠，但是斷斷續續的粗重喘息會讓觀眾無法更有力氣地做後設解讀。
另外一方面是主體性。我想其實前面拉理拉雜的說了一堆，大概是因為我預設了妳的立場--除了紀錄醫學生的教育之外，妳還有其他的企圖。醫學生教育是一個寬泛的的視野，所以導演也必須讓主題更靈活地凸顯，而不至於湮沒於細節，之前提到的7個提問，或許可以對「七年之養」做一個綜覽，也讓「七年之養」呈現一種「散點透視」的景象。訊息的呈現與後設批判本來處理的態度就有所不同，我認為「七年之養」已經完成了它對於初衷的工作，也就是關乎於紀錄醫學生的教育和養成樣貌。陞樵和家穎在評論上可能都有提到「七年之養」的批判力道和思索力，在這點上我採取比較中立的立場，可能是我一直有在看妳的版，會覺得妳也不是那麼著重在這個點上，至少妳的版一直給我閑靜疏懶的氣息，會讓我覺得妳拍片的初衷不在於將砲火對準誰的問題。
雖然上述我的批評多過讚美，只是我一向不喜歡所謂的「三明治feedback」。事實上我很「尊敬」妳的成果喔！妳花費的時間和精力，遠超乎我的想像吧！妳所完成的，在將來肯定會成為許多後繼者的參考對象(不嘴砲，因為「七年之養」不是夢想或半成品，而是成品)也向妳的勇氣和才華致敬！
祝 平安喜樂
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承蒙導演的錯愛，讓我誤以為寫得不錯，也容我分享給少少的版眾
2008年4月19日 星期六
推介-《作個真門徒Why I am a christian》
我一直想要找一本書送給慕道友。但一本書既要活潑生動，又要嚴肅地談論許多本質的事物，兼容並蓄實屬不易。許多時刻，面對眾多智識份子朋友，我不以福音為恥，但要如何開口，如何有系統地和他們談論耶穌基督的獨特，我還沒辦法細緻的拿捏。不得不承認，面對智識份子，我們無可避免地必須涉及除了生活和感覺以外的事物，我確信以理未必能服人，但福音自有它的道理，必須有更深刻地辯證和討論，讓人瞭解信仰並非一成不變的激情。
下午到校園書房買書，送一位我有點擔憂的人。他有尋求的心，但還沒紮根。我希望能找到一本既談論信仰本質又不至於讓人陷入昏睡困境的書，原本我想要送《給初信者》，但不得不承認這本書有它的侷限和麻煩。侷限是：對於剛剛對信仰產生「興趣」的人，很難主動將這本書看完，或者說只是抱持著吸收知識的態度來看。麻煩是：可能會惹來反感，認為自己不需要或是根本還沒有做好準備(經歷過，苦笑)。我大可以找淺白一點的書，然而對於智識份子型的慕道友，內容所激起的火花或許不大##ReadMore##
這是Stott的著作(天啊！我居然在第三段才介紹)，前幾個月才被翻譯出來。英文書名是why I am a christian，私心以為中文譯名沒有反映出內文。看過序文後我就決定買這本書送人了，原因無他，Stott提到了羅素的一篇講稿：我為什麼不是基督徒。高中時候看了這篇講稿的一部分(不過現在已經忘了一乾二淨，囧)或許這是個牽引智識份子的一個主題，對於智識份子，關於信不信主首先被討論到的，很可能是為什麼我需要耶穌以及為什麼這一切不是一場幻覺。
Stott並未使用許多神學詞彙，標題平易近人，也是作者自己成為基督徒的理由
天堂獵犬
這章引用了Francis Thompson的一首詩-天堂獵犬。
描述 神與人的關係，如牧羊犬和羊群的追逐，進而談到耶穌是如何贏得、找到大數的掃羅的心，又談論了奧古斯丁、魯益師、以及作者自己的經歷
耶穌的自我宣告
提到耶穌對自己的宣告：應驗預言、與神之間獨特的親密關係、權柄。他從未宣稱他只是一個偉大的教師，他要不就是瘋狂，要不就是如 他所宣告的一般：他是救主。
基督的十字架
談論獨特於其它的宗教總是聚焦於一個偉大導師在世時的教導，基督信仰乃是高舉十字架上的榮耀、得勝以及耶穌的死。對基督徒來說，罪得赦免來自於基督的死。又揭示了神的屬性：公義、慈愛以及勝過罪惡。
人性中的矛盾
基督回答了人的根本問題：「我是誰」，討論人的榮耀與羞恥的本質
自由之鑰
基督除去人心中的罪惡感和讓人在神的審判中得自由，真正的自由來自基督，而基督的形像是捨己而非免除對人或對神的責任。
實現我們的願望
安慰了人對超越性、生存意義、愛的尋求，回應存在主義的問題
最偉大的邀請
邀請是免費的，但 神所付出的代價卻是貴重無比。 神對人的邀請，向聰明通達人隱藏，向嬰孩顯明，嬰孩指的是謙卑的尋求者。最後向讀者發出「對邀請回覆」的呼求。
從我粗略的簡介當中，這本內文132頁的書，已經對多數慕道友可能的提問，做出相當明快的回應，誠然信仰不單是回應質疑，因為這是個人單獨面見 上帝的問題。而這本書的豐富和輕便，作了很不錯的調和。
下午到校園書房買書，送一位我有點擔憂的人。他有尋求的心，但還沒紮根。我希望能找到一本既談論信仰本質又不至於讓人陷入昏睡困境的書，原本我想要送《給初信者》，但不得不承認這本書有它的侷限和麻煩。侷限是：對於剛剛對信仰產生「興趣」的人，很難主動將這本書看完，或者說只是抱持著吸收知識的態度來看。麻煩是：可能會惹來反感，認為自己不需要或是根本還沒有做好準備(經歷過，苦笑)。我大可以找淺白一點的書，然而對於智識份子型的慕道友，內容所激起的火花或許不大##ReadMore##
這是Stott的著作(天啊！我居然在第三段才介紹)，前幾個月才被翻譯出來。英文書名是why I am a christian，私心以為中文譯名沒有反映出內文。看過序文後我就決定買這本書送人了，原因無他，Stott提到了羅素的一篇講稿：我為什麼不是基督徒。高中時候看了這篇講稿的一部分(不過現在已經忘了一乾二淨，囧)或許這是個牽引智識份子的一個主題，對於智識份子，關於信不信主首先被討論到的，很可能是為什麼我需要耶穌以及為什麼這一切不是一場幻覺。
Stott並未使用許多神學詞彙，標題平易近人，也是作者自己成為基督徒的理由
天堂獵犬
這章引用了Francis Thompson的一首詩-天堂獵犬。
描述 神與人的關係，如牧羊犬和羊群的追逐，進而談到耶穌是如何贏得、找到大數的掃羅的心，又談論了奧古斯丁、魯益師、以及作者自己的經歷
耶穌的自我宣告
提到耶穌對自己的宣告：應驗預言、與神之間獨特的親密關係、權柄。他從未宣稱他只是一個偉大的教師，他要不就是瘋狂，要不就是如 他所宣告的一般：他是救主。
基督的十字架
談論獨特於其它的宗教總是聚焦於一個偉大導師在世時的教導，基督信仰乃是高舉十字架上的榮耀、得勝以及耶穌的死。對基督徒來說，罪得赦免來自於基督的死。又揭示了神的屬性：公義、慈愛以及勝過罪惡。
人性中的矛盾
基督回答了人的根本問題：「我是誰」，討論人的榮耀與羞恥的本質
自由之鑰
基督除去人心中的罪惡感和讓人在神的審判中得自由，真正的自由來自基督，而基督的形像是捨己而非免除對人或對神的責任。
實現我們的願望
安慰了人對超越性、生存意義、愛的尋求，回應存在主義的問題
最偉大的邀請
邀請是免費的，但 神所付出的代價卻是貴重無比。 神對人的邀請，向聰明通達人隱藏，向嬰孩顯明，嬰孩指的是謙卑的尋求者。最後向讀者發出「對邀請回覆」的呼求。
從我粗略的簡介當中，這本內文132頁的書，已經對多數慕道友可能的提問，做出相當明快的回應，誠然信仰不單是回應質疑，因為這是個人單獨面見 上帝的問題。而這本書的豐富和輕便，作了很不錯的調和。
2008年4月5日 星期六
千風之歌
之前就很喜歡的一首歌，孟威的版上又看到一次，吳易澄醫生的版上又看到一次
歌詞有日本人擁抱死亡的唯美意境，卻又無病態殘缺的耽溺
可能是因為日文歌詞也是從英詩翻譯過來的吧
秋川雅史＆平原綾香-千の風になって
(原本都是聽秋川雅史的獨唱，原來加上女聲會如此空靈)
(後半段就不是千風之歌了，不過也是很好聽的一首歌)
秋川雅史
另外附上鶴佬話版本：http://blog.roodo.com/cit_lui_hoe/archives/5663603.html (供下載)
中譯歌詞 (譯：張桂娥）
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡在那裏
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇鄰我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詞
A Thousand Winds
Do not stand at my grave and weep;
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there, I did not die.
歌詞有日本人擁抱死亡的唯美意境，卻又無病態殘缺的耽溺
可能是因為日文歌詞也是從英詩翻譯過來的吧
秋川雅史＆平原綾香-千の風になって
(原本都是聽秋川雅史的獨唱，原來加上女聲會如此空靈)
(後半段就不是千風之歌了，不過也是很好聽的一首歌)
秋川雅史
另外附上鶴佬話版本：http://blog.roodo.com/cit_lui_hoe/archives/5663603.html (供下載)
中譯歌詞 (譯：張桂娥）
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡在那裏
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇鄰我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詞
A Thousand Winds
Do not stand at my grave and weep;
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there, I did not die.
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