這首詩歌深深觸動我內心，一再地讓我反省：主啊！祢在我心中是否居首位？我是否以別的事物代替了祢？我是否選擇了一條討人喜悅，卻沒有十字架的道路？
從牧區到石牌信友堂，從慕道友到靈修同工，從重考生到醫科生，從與諸約無份到亞伯拉罕的後裔。身邊的人事幾番更迭，多少聚散離合，惟願一生如副歌所說：如果祢收去的東西，祢以自己來代替。
煉我愈精 (又名：祢若不壓橄欖成渣)
曲：Massa’s in de Cold, Cold Ground 詞：倪柝聲
祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
祢若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；
主，我這人是否也要受祢許可的創傷？
祢是否要鼓我心絃，發出祢的音樂？
是否要使音樂甘甜，須有祢愛來苦虐？
是否當我下倒之時，纔能識愛的心？
我是不怕任何損失，若祢讓我來相親。
主，我慚愧，因我感覺總是保留自己，
雖我也曾受祢雕削，我卻感覺受強逼。
主，祢能不照祢喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求祢歡欣？
如果祢我所有苦樂，不能完全相同，
要祢喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛；
主，我全心求祢喜悅，不惜任何代價；
祢若喜悅並得榮耀，我背任何十字架。
我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添；
能有甚麼比祢更好？比祢喜悅可寶？
主我只有一個禱告：祢能加增我減少。
副歌
每次的打擊，都是真利益，
如果祢收去的東西，祢以自己來代替。
歌曲：http://blog.xuite.net/xmas2305/blog/21701585
古今聖詩漫談： http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/024.html
2009年6月16日 星期二
將心歸回
晚上查約翰福音第四章，是「撒瑪利亞婦人」與「醫治迦百農大臣之子」，約翰福音是如此溫潤，裡頭透著眾光之父的啟示與奧秘，讀一遍不夠，再讀一遍，再讀一遍。一個到井邊打水的故事，彷彿看到耶穌與每一個靈魂正如此對話：討水、永生的泉源、敬拜、靈、誠實(真理)、初信的熱心、奉派宣道、遵行天父的旨意、撒種收割...這當中有太多可以值得細談的主題。
當中的一位成員又是如此認真地去在意每一個問題，也許她不知道該怎麼提出問題，然而她對於聖經的疑惑，促使我也得全力以赴地準備，使得那困惑不解的眉頭稍解。的確，所問的都是初信會有的問題，然而由一位還在尋求的人提出，也讓我心中低迴許久，因為有更多的人是從不提問，輕率地讓問題從心中溜過啊。主啊！我感謝 祢， 祢信實何其廣大，不吝於向那尋求 祢的啟示 祢自己。
經歷三章經文，我深深的感受到需要轉換討論的模式，開始保留更多的時間來談對主耶穌的認識和感動，偏生一位是認真的理性思考者、一位是開心過活的阿姐、一位是單純的基督徒，一位是學究(我)。真是奇妙的組合！要怎麼在約翰福音記述不多的事蹟中，更多的明白體會主耶穌的恩惠慈愛，更多看見自己的不配和需要，在初步建立對新約時代的瞭解之後，是要開始調整討論的步調了。
再多的聖經知識，也比不上一顆蒙恩悔改歸主的心啊！原來每次的流程可以這麼地動態，隨著需要的不同做出調整。真的盼望我講論的時間可以減少，而是由她們來談。
丟出一個討論空間：我們來為自己的過錯認罪悔改，一人提一個。原本就預設不會提出太具體或是就要立刻轉到四律。我自己分享了自己在驕傲和喜歡聽別人稱讚的毛病，也談了談辦公室當中可能會犯下的過錯或是需要面對的試探，僅是很粗淺的。想不到卻帶出一連串地討論和故事，職場的試探是更為嚴苛的，校園生活顯得單純而美好。譬如說，當你發現有人在業績呈報上不誠實，想要多得績效獎金，該怎麼做呢？這個或許還可以跟上級呈報。那如果是公司員工之間的勾心鬥角、權力傾軋、見縫插針呢！太多關於金錢和權力與良知之間的較量，甚至也聽到關於虔誠基督徒的真實軟弱(到底虔不虔誠我不知道)。
我們要如何勸誡、饒恕、或者愛我們的仇敵，當他們行在過犯罪惡當中，當他們權傾一時，可能我今天提個意見隔天就得捲鋪蓋走人。彷彿看到約瑟在牢裡、但以理的朋友站在王的面前。主啊！求 祢使 祢的僕人站立得穩，不隨這世俗之風，在驚濤駭浪中仍然靠祢堅固。
感謝主，終於進入了一個較深入的討論裡，一位姊妹也提到她的困惑，她是願意相信的，只是她並不知道獨一的真神是否就是聖經所啟示的這位，望著她的眼神，是無奈和憂傷。主啊！求 祢向她顯明 祢自己，走過她的生命和心裡，在她心中放下確據，願她親眼見 祢。
親愛的耶穌，求 祢給孩子智慧，讓我明白當中每一位對 祢的需要，為她們禱告。甚願 祢應允她們不為己求的禱告，求 祢摸著她們的心，認出 祢就是至聖者、救贖主。主啊！我在分享中就明白， 祢誠然在她們過去的日子就播下種子，叫她們聽聞福音，有了善道在她們心裡，求 祢照 祢自己的意思，叫她們的心歸回，做 祢寶貴的兒女。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！
當中的一位成員又是如此認真地去在意每一個問題，也許她不知道該怎麼提出問題，然而她對於聖經的疑惑，促使我也得全力以赴地準備，使得那困惑不解的眉頭稍解。的確，所問的都是初信會有的問題，然而由一位還在尋求的人提出，也讓我心中低迴許久，因為有更多的人是從不提問，輕率地讓問題從心中溜過啊。主啊！我感謝 祢， 祢信實何其廣大，不吝於向那尋求 祢的啟示 祢自己。
經歷三章經文，我深深的感受到需要轉換討論的模式，開始保留更多的時間來談對主耶穌的認識和感動，偏生一位是認真的理性思考者、一位是開心過活的阿姐、一位是單純的基督徒，一位是學究(我)。真是奇妙的組合！要怎麼在約翰福音記述不多的事蹟中，更多的明白體會主耶穌的恩惠慈愛，更多看見自己的不配和需要，在初步建立對新約時代的瞭解之後，是要開始調整討論的步調了。
再多的聖經知識，也比不上一顆蒙恩悔改歸主的心啊！原來每次的流程可以這麼地動態，隨著需要的不同做出調整。真的盼望我講論的時間可以減少，而是由她們來談。
丟出一個討論空間：我們來為自己的過錯認罪悔改，一人提一個。原本就預設不會提出太具體或是就要立刻轉到四律。我自己分享了自己在驕傲和喜歡聽別人稱讚的毛病，也談了談辦公室當中可能會犯下的過錯或是需要面對的試探，僅是很粗淺的。想不到卻帶出一連串地討論和故事，職場的試探是更為嚴苛的，校園生活顯得單純而美好。譬如說，當你發現有人在業績呈報上不誠實，想要多得績效獎金，該怎麼做呢？這個或許還可以跟上級呈報。那如果是公司員工之間的勾心鬥角、權力傾軋、見縫插針呢！太多關於金錢和權力與良知之間的較量，甚至也聽到關於虔誠基督徒的真實軟弱(到底虔不虔誠我不知道)。
我們要如何勸誡、饒恕、或者愛我們的仇敵，當他們行在過犯罪惡當中，當他們權傾一時，可能我今天提個意見隔天就得捲鋪蓋走人。彷彿看到約瑟在牢裡、但以理的朋友站在王的面前。主啊！求 祢使 祢的僕人站立得穩，不隨這世俗之風，在驚濤駭浪中仍然靠祢堅固。
感謝主，終於進入了一個較深入的討論裡，一位姊妹也提到她的困惑，她是願意相信的，只是她並不知道獨一的真神是否就是聖經所啟示的這位，望著她的眼神，是無奈和憂傷。主啊！求 祢向她顯明 祢自己，走過她的生命和心裡，在她心中放下確據，願她親眼見 祢。
親愛的耶穌，求 祢給孩子智慧，讓我明白當中每一位對 祢的需要，為她們禱告。甚願 祢應允她們不為己求的禱告，求 祢摸著她們的心，認出 祢就是至聖者、救贖主。主啊！我在分享中就明白， 祢誠然在她們過去的日子就播下種子，叫她們聽聞福音，有了善道在她們心裡，求 祢照 祢自己的意思，叫她們的心歸回，做 祢寶貴的兒女。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！
2009年5月18日 星期一
2009年5月13日 星期三
何事吹皺一池春水
上帝朝著湖面投下一顆石頭，頓時起了一圈圈漣漪
團契和牧區，自始至終都是一個隱晦曖昧的問題，兩者從來無法切割，至少內部的切割是無能為力的。核心同工之間，我不能說心照不宣，然而不能言說的部分，卻顯得怯懦了。觀察到，卻沒有被正式地提出和討論過。
Role model 和 vision是我在意的，然而在這兩項上都顯得搖擺而模糊。對於在意呼召和異象的基督徒，這是很嚴肅的問題，主日不應當只是單純為了維持聚會，他本身具有更radical的概念。顯然這就回到是否能完成牧養以及福音這兩個使命。倘若在更好的情形是達不到之下，那麼如今的局面自然是無可奈何地接受，然而現今卻是不然。
一個具有傳承意味的團體，就必須更嚴肅地看待現在的狀況，送往迎來成為常態是嚴重的問題，當中的定位不僅涉及了服事的人，亦包含了來到當中認識神的人。不過現在的狀況看來，並沒有太大的發聲空間足以交流。而我處在一個必須做決定的關鍵時間點。
保守的作法是留到不能留，然後順理成章到地方教會。然而對我而言，這一點也沒解決根本問題，這也是不負責任的作法。留在牧區，是為了避免讓新任的同工產生更大的破口、懷疑，更別讓以其他的理由模糊了焦點，而在當中也盡可能地去守望，最重要的是，當初神就是如此帶領(至少我所領會的是如此)。無論如何，如今都是一個關鍵點，重點顯然在於不能模糊焦點，不能敷衍交代。
但這是否代表了一個毅然決然地行動表態，是需要禱告尋求的，雖然我自己傾向這麼做，但我所處的地位有何等尷尬，加上我的性情，意味著這裡面等同於攤牌。推拖拉不是我的風格，但神要我做的是什麼？
平地一聲驚雷就要響起了，只是當中代價為何？我必須要和領我信主、為我施洗的人攤牌，甚至從此有了嫌隙(這並不是單純地轉換教會，而是挑戰了當初設立牧區的決定)，這難道不也挑戰著一年多來所發生的一切嗎？憑著愛心說誠實話、不可虧欠人...如果說拍拍屁股走人，那就是屁也不如了；如果說只是鄉愿地不去想，這也可那也可的，在神面前也不會是良心無虧的。只是我找得到人問該怎麼做嗎？
我這次不會去問Why me, Lord？了 只是這條路顯得路斷人稀
團契和牧區，自始至終都是一個隱晦曖昧的問題，兩者從來無法切割，至少內部的切割是無能為力的。核心同工之間，我不能說心照不宣，然而不能言說的部分，卻顯得怯懦了。觀察到，卻沒有被正式地提出和討論過。
Role model 和 vision是我在意的，然而在這兩項上都顯得搖擺而模糊。對於在意呼召和異象的基督徒，這是很嚴肅的問題，主日不應當只是單純為了維持聚會，他本身具有更radical的概念。顯然這就回到是否能完成牧養以及福音這兩個使命。倘若在更好的情形是達不到之下，那麼如今的局面自然是無可奈何地接受，然而現今卻是不然。
一個具有傳承意味的團體，就必須更嚴肅地看待現在的狀況，送往迎來成為常態是嚴重的問題，當中的定位不僅涉及了服事的人，亦包含了來到當中認識神的人。不過現在的狀況看來，並沒有太大的發聲空間足以交流。而我處在一個必須做決定的關鍵時間點。
保守的作法是留到不能留，然後順理成章到地方教會。然而對我而言，這一點也沒解決根本問題，這也是不負責任的作法。留在牧區，是為了避免讓新任的同工產生更大的破口、懷疑，更別讓以其他的理由模糊了焦點，而在當中也盡可能地去守望，最重要的是，當初神就是如此帶領(至少我所領會的是如此)。無論如何，如今都是一個關鍵點，重點顯然在於不能模糊焦點，不能敷衍交代。
但這是否代表了一個毅然決然地行動表態，是需要禱告尋求的，雖然我自己傾向這麼做，但我所處的地位有何等尷尬，加上我的性情，意味著這裡面等同於攤牌。推拖拉不是我的風格，但神要我做的是什麼？
平地一聲驚雷就要響起了，只是當中代價為何？我必須要和領我信主、為我施洗的人攤牌，甚至從此有了嫌隙(這並不是單純地轉換教會，而是挑戰了當初設立牧區的決定)，這難道不也挑戰著一年多來所發生的一切嗎？憑著愛心說誠實話、不可虧欠人...如果說拍拍屁股走人，那就是屁也不如了；如果說只是鄉愿地不去想，這也可那也可的，在神面前也不會是良心無虧的。只是我找得到人問該怎麼做嗎？
我這次不會去問Why me, Lord？了 只是這條路顯得路斷人稀
2009年5月2日 星期六
乾杯吧！醫學生
演完最後一場醫夜情的戲
大一的單純(即使加上了剛從社團學會的花樣)，大二的批判力道，大三的進退兩難，大四的老練和慨嘆。回頭一看，好像就是這麼一回事，誰也不知道將來在眼前等著的事什麼，然而人就像列車一樣兀自前進。周圍的景色好像漸漸得變得可預期，下一座山，河流，山谷，然而列車的速度卻實際上讓你什麼也看不清楚，總是模模糊糊的，記憶不是真確的，總帶著個人的解讀和自我安慰的心理。
大一的時候班上演了騎士從魔王手上拯救公主的音樂劇(居然還是個悲劇！)，雖然我是劇本組的，可是對於劇本一點貢獻也沒有，真是奇也怪哉。那時全班動員的力量，卻是我看過最強悍的一次，完成了準時20分鐘演完，而且只有少少的台詞，我能說這是雄心壯志嗎？
大二我一直都是在外遊蕩的，不過我不知道自己在哪裡。社會上有太多的問題找不到答案，不是什麼都能像牧羊少年一樣，找到他夢裡的實境。樂生療養院，從來我都不覺得自己正在做一件正義之事，我知道我在學，學得很差，學得很慢。反迫遷，反對違反程序正義，反對冰冷的醫院結構，每週來回一趟，騎一次車到新莊得花上40分鐘，與議題結合原來是這麼累的一件事，足以拖垮你的生活(我已經聽太多樂青畢不了業的故事了)
大二時演什麼我是不記得了，把道具做完我就很開心地離開了。那個時候能試的辦法應該也都試過，不過挫折感一直都在，不見得是我太差，但總是會碰壁，不管是心中的理念還是企圖接觸的信仰，在道理上玄之又玄，在實踐上自欺欺人。我可以節制，可以不殺生，但我無法不生氣，無法消除心中的仇恨。我可以安靜，但念頭產生時無法拿掉。思緒很多，想要去衝撞的事情更多，衝撞變得使我更傷痕累累，也企圖使我變得更加強壯，不再有感情，人看為脆弱的感情。
也許在哀悼即將結束的自由時光，幾乎人人都要去見識整個台北生活，去學著過一個知識份子的生活，彷彿人的理念在那個剎那就要消失殆盡一樣，彷彿知道自己在大三就會沒有熱情一樣。
大三了，我有了耶穌。就像從自強號跳到高鐵上面，我的生命速度開始狂奔。一個功課接著一個，我都還沒清楚學會了沒有，下一個就出現了(跟共筆倒是挺像的)。我的人生態度、人際關係、生活重心、私領域，都要來一次大掃除，我變得柔弱而幼小，我在重新來過。那次的醫夜情我應該還是道具組的，不過那次的戲，卻是呈現了大三的處境，不前也不後，摸著了醫師袍的邊，卻始終看不見病人。學生心中有很多的怒氣，卻用另一種形式抒發了，並不特別去暗諷，只是更多的冷酷。
最後，這麼一次。盡可能地去品嚐很多都將變成最後一次的事情，變成了每個人心中留下的念頭，連書卷一哥都上台跳恥舞，的確，是應該紀念一下的。不再緬懷了，看著大四的戲就知道，他們其實一點都不想緬懷什麼。他們太瞭解時間跑得比自己更快，所以他們想把眼前的事物看得更清楚點。甲班嘲笑了這個學校，乙班開了夢想實現班。其實我們都知道，這個學校的夢想，還很遠、很遠。要靠別人替你實現夢想嗎？那太脆弱了，像隔著玻璃紙看這個世界，透明得讓人知道它的虛假。
那我呢？當我用一個比較跳脫的立場來看，我看到的就是上面那些。但我的個性就是不會覺得活著是沒意義的，上面那些是一種詮釋，但解決不了根本的問題：為何而來又從何而去？
到現在還沒出現乾杯耶XD
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。
耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
記得上次心情不好跑去喝酒，被訓斥了一頓，不過因為知錯，所以也只好乖乖聽命。這次倒是看見耶穌把水變為酒。耶穌也把我的生命改變了，過去的苦毒和傷痕祂都醫治，解除我的沒有酒(喜樂)窘境，祂叫一切都更新，都重新有祂所賜下的喜樂泉源。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
阿們！奉主名來的是應當稱頌的。祂的榮耀何其光明燦爛。福音書記載耶穌第一個神蹟，走進了世人的生活，祂參與了他們的喜慶，也參與了他們的窘境，並且樂於幫助。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。多麼期待自己能這樣委身，那我要向我的神舉手乾杯，慶祝祂的來到和祂賞賜的新酒
大一的單純(即使加上了剛從社團學會的花樣)，大二的批判力道，大三的進退兩難，大四的老練和慨嘆。回頭一看，好像就是這麼一回事，誰也不知道將來在眼前等著的事什麼，然而人就像列車一樣兀自前進。周圍的景色好像漸漸得變得可預期，下一座山，河流，山谷，然而列車的速度卻實際上讓你什麼也看不清楚，總是模模糊糊的，記憶不是真確的，總帶著個人的解讀和自我安慰的心理。
大一的時候班上演了騎士從魔王手上拯救公主的音樂劇(居然還是個悲劇！)，雖然我是劇本組的，可是對於劇本一點貢獻也沒有，真是奇也怪哉。那時全班動員的力量，卻是我看過最強悍的一次，完成了準時20分鐘演完，而且只有少少的台詞，我能說這是雄心壯志嗎？
大二我一直都是在外遊蕩的，不過我不知道自己在哪裡。社會上有太多的問題找不到答案，不是什麼都能像牧羊少年一樣，找到他夢裡的實境。樂生療養院，從來我都不覺得自己正在做一件正義之事，我知道我在學，學得很差，學得很慢。反迫遷，反對違反程序正義，反對冰冷的醫院結構，每週來回一趟，騎一次車到新莊得花上40分鐘，與議題結合原來是這麼累的一件事，足以拖垮你的生活(我已經聽太多樂青畢不了業的故事了)
大二時演什麼我是不記得了，把道具做完我就很開心地離開了。那個時候能試的辦法應該也都試過，不過挫折感一直都在，不見得是我太差，但總是會碰壁，不管是心中的理念還是企圖接觸的信仰，在道理上玄之又玄，在實踐上自欺欺人。我可以節制，可以不殺生，但我無法不生氣，無法消除心中的仇恨。我可以安靜，但念頭產生時無法拿掉。思緒很多，想要去衝撞的事情更多，衝撞變得使我更傷痕累累，也企圖使我變得更加強壯，不再有感情，人看為脆弱的感情。
也許在哀悼即將結束的自由時光，幾乎人人都要去見識整個台北生活，去學著過一個知識份子的生活，彷彿人的理念在那個剎那就要消失殆盡一樣，彷彿知道自己在大三就會沒有熱情一樣。
大三了，我有了耶穌。就像從自強號跳到高鐵上面，我的生命速度開始狂奔。一個功課接著一個，我都還沒清楚學會了沒有，下一個就出現了(跟共筆倒是挺像的)。我的人生態度、人際關係、生活重心、私領域，都要來一次大掃除，我變得柔弱而幼小，我在重新來過。那次的醫夜情我應該還是道具組的，不過那次的戲，卻是呈現了大三的處境，不前也不後，摸著了醫師袍的邊，卻始終看不見病人。學生心中有很多的怒氣，卻用另一種形式抒發了，並不特別去暗諷，只是更多的冷酷。
最後，這麼一次。盡可能地去品嚐很多都將變成最後一次的事情，變成了每個人心中留下的念頭，連書卷一哥都上台跳恥舞，的確，是應該紀念一下的。不再緬懷了，看著大四的戲就知道，他們其實一點都不想緬懷什麼。他們太瞭解時間跑得比自己更快，所以他們想把眼前的事物看得更清楚點。甲班嘲笑了這個學校，乙班開了夢想實現班。其實我們都知道，這個學校的夢想，還很遠、很遠。要靠別人替你實現夢想嗎？那太脆弱了，像隔著玻璃紙看這個世界，透明得讓人知道它的虛假。
那我呢？當我用一個比較跳脫的立場來看，我看到的就是上面那些。但我的個性就是不會覺得活著是沒意義的，上面那些是一種詮釋，但解決不了根本的問題：為何而來又從何而去？
到現在還沒出現乾杯耶XD
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。
耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
記得上次心情不好跑去喝酒，被訓斥了一頓，不過因為知錯，所以也只好乖乖聽命。這次倒是看見耶穌把水變為酒。耶穌也把我的生命改變了，過去的苦毒和傷痕祂都醫治，解除我的沒有酒(喜樂)窘境，祂叫一切都更新，都重新有祂所賜下的喜樂泉源。
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
阿們！奉主名來的是應當稱頌的。祂的榮耀何其光明燦爛。福音書記載耶穌第一個神蹟，走進了世人的生活，祂參與了他們的喜慶，也參與了他們的窘境，並且樂於幫助。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。多麼期待自己能這樣委身，那我要向我的神舉手乾杯，慶祝祂的來到和祂賞賜的新酒
2009年4月12日 星期日
復活節主日的領會
今天應該好好的慶祝與紀念。
常常在想，服事和接受餵養，究竟何者幸福？也許比較標準的答案是「不能比較」。但我還是傾向說：服事是比較幸福的。禱告完挑選詩歌、重複一遍又一遍地聽音樂檔、推算各首詩歌要唱多久唱幾次、歌曲轉換間的連貫、用電子聖經選經節、評估詩歌之間的氣氛和情緒，說實話，唱詩歌為什麼要帶氣氛呢？事實上應該不需要刻意，而是要去注意每首詩歌的性質，善用這個特質頌讚、歌詠在天上的父神。若有什麼樣的感動，那也是聖靈的親自動工，人又如何能夠刻意地去安排呢？
神也會使用人的預備啊！那麼事先的預備，思想如何帶氣氛，如何引領敬拜，又不見得那麼的「斧鑿」。我的個性不容許我在重要的事上採取寬鬆的立場，我必定會一再地演練和預想各種會遭遇的狀況，領會時，每一句要說的話都已經寫了下來，並不是沒有彈性和修改的空間，只是如何在唱詩的中間去感受聖靈的提醒，讓聖靈來帶領整個敬拜的情感，讓每個人都聚焦於在天上的父。
我需要更勇敢地把整個流程交與 神，而非設想出一個合乎理性邏輯的流程，一個合乎我認為該有的平穩、寧靜標準。
大場面我並不害怕，甚至緊張也談不上(畢竟已經做好了準備)，然而我是不是首先被聖靈充滿的那位呢？是不是敬畏上帝的那位呢？我像是在船上的彼得，驚懼疑惑之中仍願問：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」
宋尚傑的日記一再地提醒著我自己，他的領會、講道，乃至於一切的聖工服事，憑藉的不是自己的能力，而是獨憑 神的能力。並不是說事工要做得多麼大、要得著多麼不容易的稱讚，這太令我害怕了，站立在 神面前的肯定不是驕傲的人。而是求主能調整、煉淨我，更加合乎祂的使用。是有信心跨出去的，亦是能持守到底的。
能力再好的人，若不交給 神來掌管使用，那麼他所能做的也不過就是人所能做的。
更願我不看別人的評價，而是只討父神的喜悅，只求祂的使用，甘心樂意地。
常常在想，服事和接受餵養，究竟何者幸福？也許比較標準的答案是「不能比較」。但我還是傾向說：服事是比較幸福的。禱告完挑選詩歌、重複一遍又一遍地聽音樂檔、推算各首詩歌要唱多久唱幾次、歌曲轉換間的連貫、用電子聖經選經節、評估詩歌之間的氣氛和情緒，說實話，唱詩歌為什麼要帶氣氛呢？事實上應該不需要刻意，而是要去注意每首詩歌的性質，善用這個特質頌讚、歌詠在天上的父神。若有什麼樣的感動，那也是聖靈的親自動工，人又如何能夠刻意地去安排呢？
神也會使用人的預備啊！那麼事先的預備，思想如何帶氣氛，如何引領敬拜，又不見得那麼的「斧鑿」。我的個性不容許我在重要的事上採取寬鬆的立場，我必定會一再地演練和預想各種會遭遇的狀況，領會時，每一句要說的話都已經寫了下來，並不是沒有彈性和修改的空間，只是如何在唱詩的中間去感受聖靈的提醒，讓聖靈來帶領整個敬拜的情感，讓每個人都聚焦於在天上的父。
我需要更勇敢地把整個流程交與 神，而非設想出一個合乎理性邏輯的流程，一個合乎我認為該有的平穩、寧靜標準。
大場面我並不害怕，甚至緊張也談不上(畢竟已經做好了準備)，然而我是不是首先被聖靈充滿的那位呢？是不是敬畏上帝的那位呢？我像是在船上的彼得，驚懼疑惑之中仍願問：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」
宋尚傑的日記一再地提醒著我自己，他的領會、講道，乃至於一切的聖工服事，憑藉的不是自己的能力，而是獨憑 神的能力。並不是說事工要做得多麼大、要得著多麼不容易的稱讚，這太令我害怕了，站立在 神面前的肯定不是驕傲的人。而是求主能調整、煉淨我，更加合乎祂的使用。是有信心跨出去的，亦是能持守到底的。
能力再好的人，若不交給 神來掌管使用，那麼他所能做的也不過就是人所能做的。
更願我不看別人的評價，而是只討父神的喜悅，只求祂的使用，甘心樂意地。
2009年4月6日 星期一
行動者的出發
原來可以隔這麼久不寫東西，如果說腦袋停擺，莫過於此。
「我們生活、動作、存留，都在乎他」(使徒行傳17:28)
昨天聽了一個建議，認為我這個人太過於僵化，守著我所認為的事實，卻忽略了人與人之間互動的彈性以及模糊。(指我的道德意識)這對我來說，是一個極大的挑戰啊！究竟在人面前我是一個什麼樣的人，我的涉入和退出扮演什麼樣的角色。我所堅定不移的信仰，並不受到這個問題而動搖，那麼應當調整的是什麼呢？
或許在基督信仰裡面的真實和慣性，在局外人看來，卻成為一種逃避(也可能是固著模式)。交托給神、信靠 神、禱告、尋求 神的心意、順服 神。這一連串的態度，在還沒有接受主的人眼中，原來可以有這麼多的疑問。
原本的問題是不是也指出了我的信仰狀況呢？我是不是僅僅守了我認為對的，應該要有的模式和處事原則，卻忽略了律法的精義，成了現代的法利賽人？當然並不能夠這麼類比，當中有其他的差別。然而，一個饒富興味的質疑是：原本所面對的挑戰，究竟是我堅持對了，只是有人不懂？或者，是我錯了，我僅僅只看到信仰的表面，使得我的信仰生活顯出斧鑿的痕跡。抑或是因為發出提問的人看到了她所沒有的堅決？或者說她只看到了她想看到的(也看不到她不想看到的)？
「我們生活、動作、存留，都在乎他」(使徒行傳17:28)
昨天聽了一個建議，認為我這個人太過於僵化，守著我所認為的事實，卻忽略了人與人之間互動的彈性以及模糊。(指我的道德意識)這對我來說，是一個極大的挑戰啊！究竟在人面前我是一個什麼樣的人，我的涉入和退出扮演什麼樣的角色。我所堅定不移的信仰，並不受到這個問題而動搖，那麼應當調整的是什麼呢？
或許在基督信仰裡面的真實和慣性，在局外人看來，卻成為一種逃避(也可能是固著模式)。交托給神、信靠 神、禱告、尋求 神的心意、順服 神。這一連串的態度，在還沒有接受主的人眼中，原來可以有這麼多的疑問。
原本的問題是不是也指出了我的信仰狀況呢？我是不是僅僅守了我認為對的，應該要有的模式和處事原則，卻忽略了律法的精義，成了現代的法利賽人？當然並不能夠這麼類比，當中有其他的差別。然而，一個饒富興味的質疑是：原本所面對的挑戰，究竟是我堅持對了，只是有人不懂？或者，是我錯了，我僅僅只看到信仰的表面，使得我的信仰生活顯出斧鑿的痕跡。抑或是因為發出提問的人看到了她所沒有的堅決？或者說她只看到了她想看到的(也看不到她不想看到的)？
2008年5月30日 星期五
為何揀選我
為何揀選我-團契遊樂園
送舊之後，服事裡的緊繃得到一些舒緩，也讓我得以有時間檢視這學期到底做了什麼。副主席的工作其實並沒有太多的工作量，然而委身是必須的，團契裡大大小小的事工都必須參與，諸如每次週間聚會、主日、獻詩、禱告等，偉信在這上頭做了很好的示範和帶頭，也讓我清楚的知道這麼做的重要性。仔細想，多數的工作還是偉信做了，我也只是盡了提醒和建議的工作，偶爾分擔一下些微的工作。大多數的時候，都還蠻樂在其中的，服事神的人，正是處在一個容易受祝福的地位吧！##ReadMore##
那麼疲乏、困頓的時刻，顯得彌足珍貴。我必須承認，在許多事上我有某種程度的潔癖吧！我能容許一定程度的放鬆，但又不肯在細節上妥協；也和亮維學長提過，同工們其實都非常棒，大家都懂得在適當的地方交託和包容，但又在 神的事上用心謹慎，絕對不至於辱沒 神。能夠和這麼樣的人合作，讓我飽嚐放心的感覺。
疲乏困頓又從何而來？與非同工的交流，讓我看見我的驕傲。真的是驕傲，沒什麼好保留的。時常拿著自己的標準來看待服事，基督徒應當如何如何，事奉應該云云...然而套一句郭家穎的的名言：我已經受夠鳥人鳥事了。服事 神的第一關，原來就是練習忍耐別人的「放鳥」。有時候對別人，我很難不脫口而出：你真的絲毫感受不到 神的威嚴嗎？
有時候，也會去羨慕非基督徒的生活。遙想當年恥笑前室友是個「教會男」。過去我的確認為：教會總是在壓縮他的時間，十字架總是一群保守主義者的精神勝利。如今我也是個教會男了，心想：原來我只有星期六沒有特定的事工或聚會！周遭的人總是比我多出一倍的時間唸書，總是比我多出一倍的時間看表演、電影和書籍。從前隨心所欲的週末假期(甚至是平日)，楚浮、高達、柏格曼、伍迪艾倫全部一起說再見。以往只要考前一週密集特訓，就能夠安然過關，現在也常常因為特殊因素中斷。
面對合作態度的差異、時間壓縮，我既不想說忍耐也不想說「犧牲享受、享受犧牲」，其實也唯有這些事情真實的發生在我身上，才能逼視嘴砲不來的現實狀況。我的驕傲，對念共筆的自信，都是那麼真實的出現在我的傷疤上頭。
我沒有鄉愿到什麼服事態度都可以配合，但我卻完全意識到在服事上頭，我自己有時候也不是那麼全然擺上，放垃圾話也是常有。當然，自己的不足並不能抵銷對服事態度的堅持。只不過心中有一種清晰的聲音，知道將眼光放在搞砸的事上根本無濟於事，對這樣的事發脾氣也只是跟自己作對。反倒是「更新」，將一切帶回 神所設的軌道裡運作。
過去很少感覺到時間不夠用，換個角度想，也唯有現在這種情形，才開始感受到生命的組成是由時間所拼湊的。一直支持我願意把時間拿出來的，是這一句聖經：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這不單是宣告，也是選擇。我很習慣在生活中探究許多事的「選擇」以及結果，這樣像是讓我觀看一齣自身演出的電影。我也喜歡觀察許多情況底下的眼神，無助、開心、無奈、堅定、猜忌、單純、謊言、真誠...，我越來越能夠去猜想眼神背後是什麼，當我回轉到自身時，我發覺我也正被 神的眼神注視著，也被惡者的眼神窺視著。就好像一種選邊站的遊戲一樣，我無法站在中線上或遊走兩端。
這是一首頌揚 神救恩的詩歌，詩歌的標題倒是對我產生了新的意義。我一直相信從得救到成聖比較可能是連續性的過程。那麼「為何揀選我」的命題，在新的時間點裡，也可能有了新的提問。在新的工作裡，這個問題被保留著。
【為何揀選我】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，11
為何你竟揀選我為我捨身，為何要拯救如此罪人，
為何十架的愛是如此高深，完全猜不透何原因，
為何高天之主會為我犧牲，為何以鮮血塗抹淚痕，
為何讓我一信便獲得新生，何等的不配被憐憫，
但我確信神話語的應許，讓我深知所信的是誰，
容我以後順從主，從不後退，來為報答你為我奉上身軀，
自耶穌的真光照亮我的心，便決心要離棄舊人，
唯求奉獻所有並付出一生，傳揚主的恩惠及憐憫。
後記：很少見的，我沒有用修飾詞語。當我不斷想起，至於我和我家，我們必定事奉耶和華這句話時，我的心是何等被激勵，願我靜聽
送舊之後，服事裡的緊繃得到一些舒緩，也讓我得以有時間檢視這學期到底做了什麼。副主席的工作其實並沒有太多的工作量，然而委身是必須的，團契裡大大小小的事工都必須參與，諸如每次週間聚會、主日、獻詩、禱告等，偉信在這上頭做了很好的示範和帶頭，也讓我清楚的知道這麼做的重要性。仔細想，多數的工作還是偉信做了，我也只是盡了提醒和建議的工作，偶爾分擔一下些微的工作。大多數的時候，都還蠻樂在其中的，服事神的人，正是處在一個容易受祝福的地位吧！##ReadMore##
那麼疲乏、困頓的時刻，顯得彌足珍貴。我必須承認，在許多事上我有某種程度的潔癖吧！我能容許一定程度的放鬆，但又不肯在細節上妥協；也和亮維學長提過，同工們其實都非常棒，大家都懂得在適當的地方交託和包容，但又在 神的事上用心謹慎，絕對不至於辱沒 神。能夠和這麼樣的人合作，讓我飽嚐放心的感覺。
疲乏困頓又從何而來？與非同工的交流，讓我看見我的驕傲。真的是驕傲，沒什麼好保留的。時常拿著自己的標準來看待服事，基督徒應當如何如何，事奉應該云云...然而套一句郭家穎的的名言：我已經受夠鳥人鳥事了。服事 神的第一關，原來就是練習忍耐別人的「放鳥」。有時候對別人，我很難不脫口而出：你真的絲毫感受不到 神的威嚴嗎？
有時候，也會去羨慕非基督徒的生活。遙想當年恥笑前室友是個「教會男」。過去我的確認為：教會總是在壓縮他的時間，十字架總是一群保守主義者的精神勝利。如今我也是個教會男了，心想：原來我只有星期六沒有特定的事工或聚會！周遭的人總是比我多出一倍的時間唸書，總是比我多出一倍的時間看表演、電影和書籍。從前隨心所欲的週末假期(甚至是平日)，楚浮、高達、柏格曼、伍迪艾倫全部一起說再見。以往只要考前一週密集特訓，就能夠安然過關，現在也常常因為特殊因素中斷。
面對合作態度的差異、時間壓縮，我既不想說忍耐也不想說「犧牲享受、享受犧牲」，其實也唯有這些事情真實的發生在我身上，才能逼視嘴砲不來的現實狀況。我的驕傲，對念共筆的自信，都是那麼真實的出現在我的傷疤上頭。
我沒有鄉愿到什麼服事態度都可以配合，但我卻完全意識到在服事上頭，我自己有時候也不是那麼全然擺上，放垃圾話也是常有。當然，自己的不足並不能抵銷對服事態度的堅持。只不過心中有一種清晰的聲音，知道將眼光放在搞砸的事上根本無濟於事，對這樣的事發脾氣也只是跟自己作對。反倒是「更新」，將一切帶回 神所設的軌道裡運作。
過去很少感覺到時間不夠用，換個角度想，也唯有現在這種情形，才開始感受到生命的組成是由時間所拼湊的。一直支持我願意把時間拿出來的，是這一句聖經：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。這不單是宣告，也是選擇。我很習慣在生活中探究許多事的「選擇」以及結果，這樣像是讓我觀看一齣自身演出的電影。我也喜歡觀察許多情況底下的眼神，無助、開心、無奈、堅定、猜忌、單純、謊言、真誠...，我越來越能夠去猜想眼神背後是什麼，當我回轉到自身時，我發覺我也正被 神的眼神注視著，也被惡者的眼神窺視著。就好像一種選邊站的遊戲一樣，我無法站在中線上或遊走兩端。
這是一首頌揚 神救恩的詩歌，詩歌的標題倒是對我產生了新的意義。我一直相信從得救到成聖比較可能是連續性的過程。那麼「為何揀選我」的命題，在新的時間點裡，也可能有了新的提問。在新的工作裡，這個問題被保留著。
【為何揀選我】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，11
為何你竟揀選我為我捨身，為何要拯救如此罪人，
為何十架的愛是如此高深，完全猜不透何原因，
為何高天之主會為我犧牲，為何以鮮血塗抹淚痕，
為何讓我一信便獲得新生，何等的不配被憐憫，
但我確信神話語的應許，讓我深知所信的是誰，
容我以後順從主，從不後退，來為報答你為我奉上身軀，
自耶穌的真光照亮我的心，便決心要離棄舊人，
唯求奉獻所有並付出一生，傳揚主的恩惠及憐憫。
後記：很少見的，我沒有用修飾詞語。當我不斷想起，至於我和我家，我們必定事奉耶和華這句話時，我的心是何等被激勵，願我靜聽
2008年5月23日 星期五
七年之養觀後
哈囉，我所尊敬的韻芝導演
趁著我還有殘存的記憶，回覆我一些想法
憑良心說，在僅僅只看過一次的情況，我並不適合評論。「七年之養」這部紀錄片，當中所呈現的景象、氣息，遠超過七年和七個人這些「數量」，104分鐘裡頭承載的，有太多溢於言表的情愫以及個人和社會的交替指涉。
紀錄片的導演應該很難掌握「劇情的發展」吧！總是要不停的跟拍、試探性的詢問，又要在若有似無的前提和預設下構想妳對整部片的終極提問-妳所要問的問題。為什麼要說若有似無，這又涉及到紀錄片的矛盾，犀利的紀錄片勢必強烈地批判和提問，然而也就無可厚非地進行更主觀的鏡頭運作。然而在妳的紀錄片裡，我自己感受到的是節制，一來在影片中我幾乎聽不到掌鏡者的聲音(可以說沒有吧XD)，二來妳也相當冷靜地處在一個觀察者的地位，讓受訪者盡可能地說出他自己最深處的話。 ##ReadMore##
這是優點，至少還原了一部紀錄片應有的特色以及忠誠。然而我也有許多困惑之處，關於剪接和主體性。這或許也可以或多或少回應到郭家穎對「七年之養」的評論。
對於剪接，可以看見妳選材的功力和花費的時間，保留的都是相當純熟和代表性的談話。我想拍攝紀錄片的過程，妳有時會感到無奈於沒有拍到想要的，甚至妳最想要的，直到最後都沒有出現過。但是回到可能留下的提問(容許我ㄍ一ㄤ686的文章內容)1. 誰想成為醫生？2. 誰能夠成為醫生？3. 醫生的工作是什麼？4. 醫生是如何培養的？5. 培養的過程需要什麼？6. 如何確認是否夠格成為醫生？7. 如果不想成為醫生？
在紀錄片當中，我可以看見這些問題一個一個冒出，或交替或同時地出現。我想妳也注意到，「七年之養」定調於醫學教育和醫師的養成，那麼分別拍七個人勢必造成一種無可避免的斷裂，於是影片中如何營造出綿密的對話情境成了結構上的必須。要如何讓這群人共同地回答問題，如何在不排排座的條件下，透過精巧的剪接來隔空「駁火」。在多數的情況下，影片中的人物多是針對自己的生活樣態、對醫生的想像來回應，可是這樣也就避免不了各說各話的情況發生，對於非具有醫學背景的人來說，較難銜接這些轉變，而必須花更多的時間和氣力在跟到每一句談話，也就減少了思辨的留白。
「七年之養」也有我所提到的「對話」，例如在醫學人文教育的問題上，在學生和賴老之間的各自表述，就是一個成功的例子。就我自己的感覺，剪接之中必須留有空間和喘息，也就是步調和節奏，我認為你也有注意到這些，所以拍攝了許多社團活動的鏡頭或是馬祖、以及許多的個人活動，而不是單純地將鏡頭設定在談話裡。每一個人物為妳所保留下的的確是字斟句酌的話語，有十足的代表性來涵括醫學生的心聲，不過私心以為「七年之養」為醫學生做的切片超過一種流動的描述。作為紀實的地位，做切片的確已經足夠，但是斷斷續續的粗重喘息會讓觀眾無法更有力氣地做後設解讀。
另外一方面是主體性。我想其實前面拉理拉雜的說了一堆，大概是因為我預設了妳的立場--除了紀錄醫學生的教育之外，妳還有其他的企圖。醫學生教育是一個寬泛的的視野，所以導演也必須讓主題更靈活地凸顯，而不至於湮沒於細節，之前提到的7個提問，或許可以對「七年之養」做一個綜覽，也讓「七年之養」呈現一種「散點透視」的景象。訊息的呈現與後設批判本來處理的態度就有所不同，我認為「七年之養」已經完成了它對於初衷的工作，也就是關乎於紀錄醫學生的教育和養成樣貌。陞樵和家穎在評論上可能都有提到「七年之養」的批判力道和思索力，在這點上我採取比較中立的立場，可能是我一直有在看妳的版，會覺得妳也不是那麼著重在這個點上，至少妳的版一直給我閑靜疏懶的氣息，會讓我覺得妳拍片的初衷不在於將砲火對準誰的問題。
雖然上述我的批評多過讚美，只是我一向不喜歡所謂的「三明治feedback」。事實上我很「尊敬」妳的成果喔！妳花費的時間和精力，遠超乎我的想像吧！妳所完成的，在將來肯定會成為許多後繼者的參考對象(不嘴砲，因為「七年之養」不是夢想或半成品，而是成品)也向妳的勇氣和才華致敬！
祝 平安喜樂
---
承蒙導演的錯愛，讓我誤以為寫得不錯，也容我分享給少少的版眾
趁著我還有殘存的記憶，回覆我一些想法
憑良心說，在僅僅只看過一次的情況，我並不適合評論。「七年之養」這部紀錄片，當中所呈現的景象、氣息，遠超過七年和七個人這些「數量」，104分鐘裡頭承載的，有太多溢於言表的情愫以及個人和社會的交替指涉。
紀錄片的導演應該很難掌握「劇情的發展」吧！總是要不停的跟拍、試探性的詢問，又要在若有似無的前提和預設下構想妳對整部片的終極提問-妳所要問的問題。為什麼要說若有似無，這又涉及到紀錄片的矛盾，犀利的紀錄片勢必強烈地批判和提問，然而也就無可厚非地進行更主觀的鏡頭運作。然而在妳的紀錄片裡，我自己感受到的是節制，一來在影片中我幾乎聽不到掌鏡者的聲音(可以說沒有吧XD)，二來妳也相當冷靜地處在一個觀察者的地位，讓受訪者盡可能地說出他自己最深處的話。 ##ReadMore##
這是優點，至少還原了一部紀錄片應有的特色以及忠誠。然而我也有許多困惑之處，關於剪接和主體性。這或許也可以或多或少回應到郭家穎對「七年之養」的評論。
對於剪接，可以看見妳選材的功力和花費的時間，保留的都是相當純熟和代表性的談話。我想拍攝紀錄片的過程，妳有時會感到無奈於沒有拍到想要的，甚至妳最想要的，直到最後都沒有出現過。但是回到可能留下的提問(容許我ㄍ一ㄤ686的文章內容)1. 誰想成為醫生？2. 誰能夠成為醫生？3. 醫生的工作是什麼？4. 醫生是如何培養的？5. 培養的過程需要什麼？6. 如何確認是否夠格成為醫生？7. 如果不想成為醫生？
在紀錄片當中，我可以看見這些問題一個一個冒出，或交替或同時地出現。我想妳也注意到，「七年之養」定調於醫學教育和醫師的養成，那麼分別拍七個人勢必造成一種無可避免的斷裂，於是影片中如何營造出綿密的對話情境成了結構上的必須。要如何讓這群人共同地回答問題，如何在不排排座的條件下，透過精巧的剪接來隔空「駁火」。在多數的情況下，影片中的人物多是針對自己的生活樣態、對醫生的想像來回應，可是這樣也就避免不了各說各話的情況發生，對於非具有醫學背景的人來說，較難銜接這些轉變，而必須花更多的時間和氣力在跟到每一句談話，也就減少了思辨的留白。
「七年之養」也有我所提到的「對話」，例如在醫學人文教育的問題上，在學生和賴老之間的各自表述，就是一個成功的例子。就我自己的感覺，剪接之中必須留有空間和喘息，也就是步調和節奏，我認為你也有注意到這些，所以拍攝了許多社團活動的鏡頭或是馬祖、以及許多的個人活動，而不是單純地將鏡頭設定在談話裡。每一個人物為妳所保留下的的確是字斟句酌的話語，有十足的代表性來涵括醫學生的心聲，不過私心以為「七年之養」為醫學生做的切片超過一種流動的描述。作為紀實的地位，做切片的確已經足夠，但是斷斷續續的粗重喘息會讓觀眾無法更有力氣地做後設解讀。
另外一方面是主體性。我想其實前面拉理拉雜的說了一堆，大概是因為我預設了妳的立場--除了紀錄醫學生的教育之外，妳還有其他的企圖。醫學生教育是一個寬泛的的視野，所以導演也必須讓主題更靈活地凸顯，而不至於湮沒於細節，之前提到的7個提問，或許可以對「七年之養」做一個綜覽，也讓「七年之養」呈現一種「散點透視」的景象。訊息的呈現與後設批判本來處理的態度就有所不同，我認為「七年之養」已經完成了它對於初衷的工作，也就是關乎於紀錄醫學生的教育和養成樣貌。陞樵和家穎在評論上可能都有提到「七年之養」的批判力道和思索力，在這點上我採取比較中立的立場，可能是我一直有在看妳的版，會覺得妳也不是那麼著重在這個點上，至少妳的版一直給我閑靜疏懶的氣息，會讓我覺得妳拍片的初衷不在於將砲火對準誰的問題。
雖然上述我的批評多過讚美，只是我一向不喜歡所謂的「三明治feedback」。事實上我很「尊敬」妳的成果喔！妳花費的時間和精力，遠超乎我的想像吧！妳所完成的，在將來肯定會成為許多後繼者的參考對象(不嘴砲，因為「七年之養」不是夢想或半成品，而是成品)也向妳的勇氣和才華致敬！
祝 平安喜樂
---
承蒙導演的錯愛，讓我誤以為寫得不錯，也容我分享給少少的版眾
2008年4月19日 星期六
推介-《作個真門徒Why I am a christian》
我一直想要找一本書送給慕道友。但一本書既要活潑生動，又要嚴肅地談論許多本質的事物，兼容並蓄實屬不易。許多時刻，面對眾多智識份子朋友，我不以福音為恥，但要如何開口，如何有系統地和他們談論耶穌基督的獨特，我還沒辦法細緻的拿捏。不得不承認，面對智識份子，我們無可避免地必須涉及除了生活和感覺以外的事物，我確信以理未必能服人，但福音自有它的道理，必須有更深刻地辯證和討論，讓人瞭解信仰並非一成不變的激情。
下午到校園書房買書，送一位我有點擔憂的人。他有尋求的心，但還沒紮根。我希望能找到一本既談論信仰本質又不至於讓人陷入昏睡困境的書，原本我想要送《給初信者》，但不得不承認這本書有它的侷限和麻煩。侷限是：對於剛剛對信仰產生「興趣」的人，很難主動將這本書看完，或者說只是抱持著吸收知識的態度來看。麻煩是：可能會惹來反感，認為自己不需要或是根本還沒有做好準備(經歷過，苦笑)。我大可以找淺白一點的書，然而對於智識份子型的慕道友，內容所激起的火花或許不大##ReadMore##
這是Stott的著作(天啊！我居然在第三段才介紹)，前幾個月才被翻譯出來。英文書名是why I am a christian，私心以為中文譯名沒有反映出內文。看過序文後我就決定買這本書送人了，原因無他，Stott提到了羅素的一篇講稿：我為什麼不是基督徒。高中時候看了這篇講稿的一部分(不過現在已經忘了一乾二淨，囧)或許這是個牽引智識份子的一個主題，對於智識份子，關於信不信主首先被討論到的，很可能是為什麼我需要耶穌以及為什麼這一切不是一場幻覺。
Stott並未使用許多神學詞彙，標題平易近人，也是作者自己成為基督徒的理由
天堂獵犬
這章引用了Francis Thompson的一首詩-天堂獵犬。
描述 神與人的關係，如牧羊犬和羊群的追逐，進而談到耶穌是如何贏得、找到大數的掃羅的心，又談論了奧古斯丁、魯益師、以及作者自己的經歷
耶穌的自我宣告
提到耶穌對自己的宣告：應驗預言、與神之間獨特的親密關係、權柄。他從未宣稱他只是一個偉大的教師，他要不就是瘋狂，要不就是如 他所宣告的一般：他是救主。
基督的十字架
談論獨特於其它的宗教總是聚焦於一個偉大導師在世時的教導，基督信仰乃是高舉十字架上的榮耀、得勝以及耶穌的死。對基督徒來說，罪得赦免來自於基督的死。又揭示了神的屬性：公義、慈愛以及勝過罪惡。
人性中的矛盾
基督回答了人的根本問題：「我是誰」，討論人的榮耀與羞恥的本質
自由之鑰
基督除去人心中的罪惡感和讓人在神的審判中得自由，真正的自由來自基督，而基督的形像是捨己而非免除對人或對神的責任。
實現我們的願望
安慰了人對超越性、生存意義、愛的尋求，回應存在主義的問題
最偉大的邀請
邀請是免費的，但 神所付出的代價卻是貴重無比。 神對人的邀請，向聰明通達人隱藏，向嬰孩顯明，嬰孩指的是謙卑的尋求者。最後向讀者發出「對邀請回覆」的呼求。
從我粗略的簡介當中，這本內文132頁的書，已經對多數慕道友可能的提問，做出相當明快的回應，誠然信仰不單是回應質疑，因為這是個人單獨面見 上帝的問題。而這本書的豐富和輕便，作了很不錯的調和。
下午到校園書房買書，送一位我有點擔憂的人。他有尋求的心，但還沒紮根。我希望能找到一本既談論信仰本質又不至於讓人陷入昏睡困境的書，原本我想要送《給初信者》，但不得不承認這本書有它的侷限和麻煩。侷限是：對於剛剛對信仰產生「興趣」的人，很難主動將這本書看完，或者說只是抱持著吸收知識的態度來看。麻煩是：可能會惹來反感，認為自己不需要或是根本還沒有做好準備(經歷過，苦笑)。我大可以找淺白一點的書，然而對於智識份子型的慕道友，內容所激起的火花或許不大##ReadMore##
這是Stott的著作(天啊！我居然在第三段才介紹)，前幾個月才被翻譯出來。英文書名是why I am a christian，私心以為中文譯名沒有反映出內文。看過序文後我就決定買這本書送人了，原因無他，Stott提到了羅素的一篇講稿：我為什麼不是基督徒。高中時候看了這篇講稿的一部分(不過現在已經忘了一乾二淨，囧)或許這是個牽引智識份子的一個主題，對於智識份子，關於信不信主首先被討論到的，很可能是為什麼我需要耶穌以及為什麼這一切不是一場幻覺。
Stott並未使用許多神學詞彙，標題平易近人，也是作者自己成為基督徒的理由
天堂獵犬
這章引用了Francis Thompson的一首詩-天堂獵犬。
描述 神與人的關係，如牧羊犬和羊群的追逐，進而談到耶穌是如何贏得、找到大數的掃羅的心，又談論了奧古斯丁、魯益師、以及作者自己的經歷
耶穌的自我宣告
提到耶穌對自己的宣告：應驗預言、與神之間獨特的親密關係、權柄。他從未宣稱他只是一個偉大的教師，他要不就是瘋狂，要不就是如 他所宣告的一般：他是救主。
基督的十字架
談論獨特於其它的宗教總是聚焦於一個偉大導師在世時的教導，基督信仰乃是高舉十字架上的榮耀、得勝以及耶穌的死。對基督徒來說，罪得赦免來自於基督的死。又揭示了神的屬性：公義、慈愛以及勝過罪惡。
人性中的矛盾
基督回答了人的根本問題：「我是誰」，討論人的榮耀與羞恥的本質
自由之鑰
基督除去人心中的罪惡感和讓人在神的審判中得自由，真正的自由來自基督，而基督的形像是捨己而非免除對人或對神的責任。
實現我們的願望
安慰了人對超越性、生存意義、愛的尋求，回應存在主義的問題
最偉大的邀請
邀請是免費的，但 神所付出的代價卻是貴重無比。 神對人的邀請，向聰明通達人隱藏，向嬰孩顯明，嬰孩指的是謙卑的尋求者。最後向讀者發出「對邀請回覆」的呼求。
從我粗略的簡介當中，這本內文132頁的書，已經對多數慕道友可能的提問，做出相當明快的回應，誠然信仰不單是回應質疑，因為這是個人單獨面見 上帝的問題。而這本書的豐富和輕便，作了很不錯的調和。
2008年4月5日 星期六
千風之歌
之前就很喜歡的一首歌，孟威的版上又看到一次，吳易澄醫生的版上又看到一次
歌詞有日本人擁抱死亡的唯美意境，卻又無病態殘缺的耽溺
可能是因為日文歌詞也是從英詩翻譯過來的吧
秋川雅史＆平原綾香-千の風になって
(原本都是聽秋川雅史的獨唱，原來加上女聲會如此空靈)
(後半段就不是千風之歌了，不過也是很好聽的一首歌)
秋川雅史
另外附上鶴佬話版本：http://blog.roodo.com/cit_lui_hoe/archives/5663603.html (供下載)
中譯歌詞 (譯：張桂娥）
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡在那裏
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇鄰我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詞
A Thousand Winds
Do not stand at my grave and weep;
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there, I did not die.
歌詞有日本人擁抱死亡的唯美意境，卻又無病態殘缺的耽溺
可能是因為日文歌詞也是從英詩翻譯過來的吧
秋川雅史＆平原綾香-千の風になって
(原本都是聽秋川雅史的獨唱，原來加上女聲會如此空靈)
(後半段就不是千風之歌了，不過也是很好聽的一首歌)
秋川雅史
另外附上鶴佬話版本：http://blog.roodo.com/cit_lui_hoe/archives/5663603.html (供下載)
中譯歌詞 (譯：張桂娥）
請不要佇立在我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有沈睡在那裏
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 化身為陽光照射在田地間
冬天 化身為白雪綻放鑽石光芒
晨曦升起時 幻化為飛鳥輕聲喚醒你
夜幕低垂時 幻化為星辰溫柔守護你
請不要佇鄰我墳前哭泣
我不在那裡 我沒有離開人間
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
英文原詞
A Thousand Winds
Do not stand at my grave and weep;
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush,
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there, I did not die.
2008年3月1日 星期六
給下一輪平安出遊的備忘錄--和你在一起
2008.3.1 值得紀念的一天
值得大書特書的一天。早上，十點鐘校門口，亮維學長和琦加學姐戴了情侶系列的眼鏡出門，尤其是琦加的太陽眼鏡，堪稱突破性的嘗試，相信絕對不會讓西門町這個地方失望。
往捷運站的路上，告解。一位屬靈長輩安慰我，一位科科笑。也要謝謝有他們陪我談，也感謝 神在昨天讓我好好哭了一場。要知道「靠主得勝」，非己力有所迨。
*精簡版對話 *
捷運車上。論及陪讀事宜之際，手機響。顯示：張老師。如臨聖旨地接電話。
師：維‧德～你在學校嗎？
我：ㄜ～我人在捷運車上
師：你不在學校喔，你是要去哪裡呢？##ReadMore##
(此時腦中閃過幾個委婉的說法，但...)
我：我跟亮維琦加他們去看電影(看電影看電影看電影)
師：偉信他去比賽了，聖教會大專團契那邊有個會要開，你副主席要去
我：...（滿懷歉疚地目視兩位似乎還不知道發生了什麼事的兩位） 恩好，我會去。但我不知道在哪裡，要怎麼去？
師：你到古亭站那邊下車
我：(仍然不知道要怎麼去) ...好，我會問琦加、亮維他們，請他們帶我去
(以下略)
講完電話，說明情況給二位。兩位極度體諒，並臨時改變行程--前往古亭站
後來我發現，其實在台電大樓站下車會近一點。但和學長姐走在路上(應該是和平東路吧！以前曾經我也自己走過一遍)路上，仍舊胡說八道，嬉笑怒罵，心中其實還是有說不出的敬意和喜樂。
隨意找了間餐館用餐。臨時問了一個聖經問題，惡補一下。心中還是覺得很虧欠啊！眼前這兩個人本來是要去看電影的，現在卻要跟我去開會。兩位又是體諒又是陪伴。開會自然高過看電影，我也不會討厭或覺得失望，可以看到老師值得高興！
開會ing，也聽到幾個學校聚會的情形，發現陽明這邊的發展最好，更是祝福滿滿。
(開會內容略)
散會後，和老師一同前往台電大樓3號出口，沿著政大書城對面的騎樓走，原本那是我很熟悉的路，不過我通常都是一個人走。若是和學長姐們一起走，這段路很快就會走完，是開開心心地。只有和老師走在一起的時候，卻是我未曾感受過的一段路。
一位慈祥又睿智的長者，囑咐我一些事情，又勉勵了幾句。走到一個包子攤，老師買了幾種口味給我吃。那是不太長的一段路，其中有說不出的安慰和平安。寫到這裡，眼眶有淚，我才想起：這是 神對我的回應啊！我知道聖經裡頭說的「同行」、倚靠、安慰，然而遇到苦難逼迫時，那種無力和孤獨、懷疑又深深折磨我。原來主裡的平安是這樣的感覺。
我很快地吃完包子， 祂為我擺設的筵席
值得大書特書的一天。早上，十點鐘校門口，亮維學長和琦加學姐戴了情侶系列的眼鏡出門，尤其是琦加的太陽眼鏡，堪稱突破性的嘗試，相信絕對不會讓西門町這個地方失望。
往捷運站的路上，告解。一位屬靈長輩安慰我，一位科科笑。也要謝謝有他們陪我談，也感謝 神在昨天讓我好好哭了一場。要知道「靠主得勝」，非己力有所迨。
*精簡版對話 *
捷運車上。論及陪讀事宜之際，手機響。顯示：張老師。如臨聖旨地接電話。
師：維‧德～你在學校嗎？
我：ㄜ～我人在捷運車上
師：你不在學校喔，你是要去哪裡呢？##ReadMore##
(此時腦中閃過幾個委婉的說法，但...)
我：我跟亮維琦加他們去看電影(看電影看電影看電影)
師：偉信他去比賽了，聖教會大專團契那邊有個會要開，你副主席要去
我：...（滿懷歉疚地目視兩位似乎還不知道發生了什麼事的兩位） 恩好，我會去。但我不知道在哪裡，要怎麼去？
師：你到古亭站那邊下車
我：(仍然不知道要怎麼去) ...好，我會問琦加、亮維他們，請他們帶我去
(以下略)
講完電話，說明情況給二位。兩位極度體諒，並臨時改變行程--前往古亭站
後來我發現，其實在台電大樓站下車會近一點。但和學長姐走在路上(應該是和平東路吧！以前曾經我也自己走過一遍)路上，仍舊胡說八道，嬉笑怒罵，心中其實還是有說不出的敬意和喜樂。
隨意找了間餐館用餐。臨時問了一個聖經問題，惡補一下。心中還是覺得很虧欠啊！眼前這兩個人本來是要去看電影的，現在卻要跟我去開會。兩位又是體諒又是陪伴。開會自然高過看電影，我也不會討厭或覺得失望，可以看到老師值得高興！
開會ing，也聽到幾個學校聚會的情形，發現陽明這邊的發展最好，更是祝福滿滿。
(開會內容略)
散會後，和老師一同前往台電大樓3號出口，沿著政大書城對面的騎樓走，原本那是我很熟悉的路，不過我通常都是一個人走。若是和學長姐們一起走，這段路很快就會走完，是開開心心地。只有和老師走在一起的時候，卻是我未曾感受過的一段路。
一位慈祥又睿智的長者，囑咐我一些事情，又勉勵了幾句。走到一個包子攤，老師買了幾種口味給我吃。那是不太長的一段路，其中有說不出的安慰和平安。寫到這裡，眼眶有淚，我才想起：這是 神對我的回應啊！我知道聖經裡頭說的「同行」、倚靠、安慰，然而遇到苦難逼迫時，那種無力和孤獨、懷疑又深深折磨我。原來主裡的平安是這樣的感覺。
我很快地吃完包子， 祂為我擺設的筵席
2008年2月20日 星期三
2008年2月18日 星期一
[邀請] 當代藝術館+光點電影-迷幻公園
忙了幾天都沒去買人間條件二的票，結果今天一查就發現剩下幾張票(糟糕的位置)
規劃別的活動…
2/23(六)下午一點於石牌捷運站出發
1. 當代藝術館--果凍時代
簡介： http://www.mocataipei.org.tw/_chinese/showweb/04_handbook.asp?ID=53
先買票後到處逛逛
2：00~3：30pm有演講
主持人：石瑞仁（台北當代藝術館執行總監）＋張晴（「果凍年代」策展人）藝術家群：卜樺、王之博、李洋、虞華
之後繼續逛，原則上以看展覽為主，聽演講事實上對自己的思考幫助不大
預計看到16：30結束
2. 16：40到中山站附近吃晚飯飯
3. 接著前往光點看17:40葛斯范桑的迷幻公園
簡介：
http://0rz.tw/763Fv
有興趣者請洽版主，對於電影興趣不高者亦可參加第一和第二，不限於全程參與
規劃別的活動…
2/23(六)下午一點於石牌捷運站出發
1. 當代藝術館--果凍時代
簡介： http://www.mocataipei.org.tw/_chinese/showweb/04_handbook.asp?ID=53
先買票後到處逛逛
2：00~3：30pm有演講
主持人：石瑞仁（台北當代藝術館執行總監）＋張晴（「果凍年代」策展人）藝術家群：卜樺、王之博、李洋、虞華
之後繼續逛，原則上以看展覽為主，聽演講事實上對自己的思考幫助不大
預計看到16：30結束
2. 16：40到中山站附近吃晚飯飯
3. 接著前往光點看17:40葛斯范桑的迷幻公園
簡介：
http://0rz.tw/763Fv
有興趣者請洽版主，對於電影興趣不高者亦可參加第一和第二，不限於全程參與
成為我的異象Be Thou my Vision
http://blog.xuite.net/xmas2305/blog/15549142（內有介紹）
原本在找事奉你最甘甜這首歌，而發現這首。
如果喇叭夠好，聲音夠大，相信會很受感動
Be Thou my Vision, O Lord of my heart;
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.
Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word;
I ever with Thee and Thou with me, Lord;
Thou my great Father, I Thy true son;
Thou in me dwelling, and I with Thee one.
Be Thou my battle Shield, Sword for the fight;
Be Thou my Dignity, Thou my Delight;
Thou my soul’s Shelter, Thou my high Tower:
Raise Thou me heavenward, O Power of my power.
Riches I heed not, nor man’s empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.
High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven’s joys, O bright Heaven’s Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.
原本在找事奉你最甘甜這首歌，而發現這首。
如果喇叭夠好，聲音夠大，相信會很受感動
Be Thou my Vision, O Lord of my heart;
Naught be all else to me, save that Thou art.
Thou my best Thought, by day or by night,
Waking or sleeping, Thy presence my light.
Be Thou my Wisdom, and Thou my true Word;
I ever with Thee and Thou with me, Lord;
Thou my great Father, I Thy true son;
Thou in me dwelling, and I with Thee one.
Be Thou my battle Shield, Sword for the fight;
Be Thou my Dignity, Thou my Delight;
Thou my soul’s Shelter, Thou my high Tower:
Raise Thou me heavenward, O Power of my power.
Riches I heed not, nor man’s empty praise,
Thou mine Inheritance, now and always:
Thou and Thou only, first in my heart,
High King of Heaven, my Treasure Thou art.
High King of Heaven, my victory won,
May I reach Heaven’s joys, O bright Heaven’s Sun!
Heart of my own heart, whatever befall,
Still be my Vision, O Ruler of all.
2008年1月18日 星期五
後現代是解藥也是毒藥
對學姐文章的回應，也順便貼給幾位朋友看
http://blog.pixnet.net/belovedeagle/post/13059218
後現代是解藥也是毒藥
誠如學姐在前面所描述的後現代詮釋學特點，後現代強化了語言結構的權力性質，認為對語言的專一的解讀就隱含了霸權和宰制。至此，我們若將語言代換為符碼，將符碼視為一切的交流、意識之載體。無可避免驚覺人類失去掌管和操作的意義，作者之於文本將在創作後歸於無有。為作者送終，乃是分析上的禧年。
解構主義將文本批評限制在純粹的領域裡，避免太多關乎權力、意識型態或者主觀解讀，也未必就能避開支離破碎的命運。然而高舉「後學」的時代，後現代對權力的基進挑戰的確振奮了不少相關領域。文學、藝術、文化理論、傳媒取向乃至於消費行為。我們看見後設文學、達達派和普普藝術、後殖民論述…後現代的魅影轉戰各地，將解釋權堂而皇之從「作者」(或許我們可以廣義的來理解這個詞：霸權)手中奪下，卻又戰戰兢兢地交托給普羅和任何一個有心人士，採取相對主義，壓抑任何凌駕其他詮釋的可能。這些舉動，的確讓人看見更多可能性，預約了新紀元，跳脫舊有典範論述框架，無怪乎使人雀躍。
許多人會將後現代解讀為有意識地瓦解傳統的論述典範，但或許我們可以中立地由其特點而視為「無意識地」。也因此後現代本身拒絕定義、馴化、規訓，更有許多被歸類為後現代主義學者拒絕承認自己就是後現代。作為哲學上的兩面刃，後現代提供小論述對抗大論述、大時代的立基點，也可稱做一種新視界，然而後現代對自身的指控性卻從未消失不見，後現代終歸必須面對自我、檢視自我的立場是否為另一場霸權的鬧劇(典型的例子就是台灣的本土論述對上大中國論述)
援引後現代作為攻擊利器，就必須面對自身最初頑強的假定，它的相對主義同樣地設定了自己絕對沒有勝利和大一統的一天。以我自己參加的一場主題關於文化和反文化的座談為例，當台下的觀眾企圖將對話導向雙方對詞彙的解釋權時，論述的討論開始變得多元和不可預期，但論述的行動意義就全然隱退，陷入不可自拔的泥淖。
後現代對基督宗教的解釋權挑戰，或可做類比的理解。有心者企圖將 神、上帝、基督理解為一般的詞彙時，我們是否暫時離開信仰進入戰區？當討論建立在忽視聖經的權威情況，我們是否仍然固守尊奉聖經權威的陣地？當我們無可避免的被推擠到前線，身邊多數人不信神時，基督徒無可推諉地必須為著敬虔、宗奉聖經背上十字架。基督徒或許可以在後現代的論述框架下佔上風，但後現代之中沒有輸贏。以理服人亦無法真正帶人信主。基督徒沒有逃避，但亦不該在當中失喪。保羅曾說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人...向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅所見的，乃是福音和那人的得救。我們的禱告和 神的賜福才是真正的大有功效。(以下為個人見證，不贅述XD)
http://blog.pixnet.net/belovedeagle/post/13059218
後現代是解藥也是毒藥
誠如學姐在前面所描述的後現代詮釋學特點，後現代強化了語言結構的權力性質，認為對語言的專一的解讀就隱含了霸權和宰制。至此，我們若將語言代換為符碼，將符碼視為一切的交流、意識之載體。無可避免驚覺人類失去掌管和操作的意義，作者之於文本將在創作後歸於無有。為作者送終，乃是分析上的禧年。
解構主義將文本批評限制在純粹的領域裡，避免太多關乎權力、意識型態或者主觀解讀，也未必就能避開支離破碎的命運。然而高舉「後學」的時代，後現代對權力的基進挑戰的確振奮了不少相關領域。文學、藝術、文化理論、傳媒取向乃至於消費行為。我們看見後設文學、達達派和普普藝術、後殖民論述…後現代的魅影轉戰各地，將解釋權堂而皇之從「作者」(或許我們可以廣義的來理解這個詞：霸權)手中奪下，卻又戰戰兢兢地交托給普羅和任何一個有心人士，採取相對主義，壓抑任何凌駕其他詮釋的可能。這些舉動，的確讓人看見更多可能性，預約了新紀元，跳脫舊有典範論述框架，無怪乎使人雀躍。
許多人會將後現代解讀為有意識地瓦解傳統的論述典範，但或許我們可以中立地由其特點而視為「無意識地」。也因此後現代本身拒絕定義、馴化、規訓，更有許多被歸類為後現代主義學者拒絕承認自己就是後現代。作為哲學上的兩面刃，後現代提供小論述對抗大論述、大時代的立基點，也可稱做一種新視界，然而後現代對自身的指控性卻從未消失不見，後現代終歸必須面對自我、檢視自我的立場是否為另一場霸權的鬧劇(典型的例子就是台灣的本土論述對上大中國論述)
援引後現代作為攻擊利器，就必須面對自身最初頑強的假定，它的相對主義同樣地設定了自己絕對沒有勝利和大一統的一天。以我自己參加的一場主題關於文化和反文化的座談為例，當台下的觀眾企圖將對話導向雙方對詞彙的解釋權時，論述的討論開始變得多元和不可預期，但論述的行動意義就全然隱退，陷入不可自拔的泥淖。
後現代對基督宗教的解釋權挑戰，或可做類比的理解。有心者企圖將 神、上帝、基督理解為一般的詞彙時，我們是否暫時離開信仰進入戰區？當討論建立在忽視聖經的權威情況，我們是否仍然固守尊奉聖經權威的陣地？當我們無可避免的被推擠到前線，身邊多數人不信神時，基督徒無可推諉地必須為著敬虔、宗奉聖經背上十字架。基督徒或許可以在後現代的論述框架下佔上風，但後現代之中沒有輸贏。以理服人亦無法真正帶人信主。基督徒沒有逃避，但亦不該在當中失喪。保羅曾說：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人...向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」保羅所見的，乃是福音和那人的得救。我們的禱告和 神的賜福才是真正的大有功效。(以下為個人見證，不贅述XD)
2008年1月14日 星期一
轉貼-先知(愛)
紀伯倫-先知 (愛)
於是愛爾美差說：請給我們談愛。
他舉頭望著民眾，他們一時靜默了。他用洪亮的聲音說：
當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，雖然他的路程艱險而陡峻。
當他的翅翼圍卷你們的時候，屈服於他，雖然那藏在羽翮中間的劍刃許會傷毀你們。
當他對你們說話的時候，信從他，雖然他的聲音也許會把你們的夢魂擊碎，如北風吹荒了林園。
愛雖給你加冠，他也要將你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你。
他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動的枝葉，
他也要降到你的根下，搖動你的根柢的一切關節，使之歸土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起來。
他舂打你使你赤裸。
他篩分你使你脫去皮殼。
他磨碾你直至潔白。他揉搓你直至柔韌；
然後他送你到他的聖火上去，使你成為上帝聖筵上的聖餅。
這些都是愛要給你們作的事情，使你知道自己心中的秘密，在這知識中你便成了生命心
中的一屑。
假如你在你的疑懼中，只尋求愛的和平與逸樂，
那不如掩蓋你的裸露，而躲過愛的篩打，
而走入那沒有季候的世界，在那裡你將歡笑，卻不是盡量的笑悅；你將哭泣，卻沒有流乾了眼淚。
愛除自身外無施與，除自身外無接受。
愛不佔有，也不被佔有。因為愛在愛中滿足了。
當你愛的時候，你不要說，"上帝在我的心中"，卻要說，"我在上帝的心裡。"
不要想你能導引愛的路程，因為若是他覺得你配，他就導引你。
愛沒有別的願望，只要成全自己。
但若是你愛，而且需求願望，就讓以下的做你的願望罷：
溶化了你自己，像溪流般對清夜吟唱著歌曲。
要知道過度溫存的痛苦。
讓你對愛的瞭解毀傷了你自己；而且甘願地喜樂地流血。
清晨醒起，以喜握的心來致謝這愛的又一日；
日中靜息，默念愛的濃歡；
晚潮退時，感謝地回家；
然後在睡時祈禱，因為有被愛者在你的心中，有讚美之歌在你的唇上。
http://prophet.bokee.com/576506.html
---
以前就非常喜歡這篇，現在更喜歡。
加上近日總總的心情變化，感觸良多
於是愛爾美差說：請給我們談愛。
他舉頭望著民眾，他們一時靜默了。他用洪亮的聲音說：
當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，雖然他的路程艱險而陡峻。
當他的翅翼圍卷你們的時候，屈服於他，雖然那藏在羽翮中間的劍刃許會傷毀你們。
當他對你們說話的時候，信從他，雖然他的聲音也許會把你們的夢魂擊碎，如北風吹荒了林園。
愛雖給你加冠，他也要將你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你。
他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫動的枝葉，
他也要降到你的根下，搖動你的根柢的一切關節，使之歸土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起來。
他舂打你使你赤裸。
他篩分你使你脫去皮殼。
他磨碾你直至潔白。他揉搓你直至柔韌；
然後他送你到他的聖火上去，使你成為上帝聖筵上的聖餅。
這些都是愛要給你們作的事情，使你知道自己心中的秘密，在這知識中你便成了生命心
中的一屑。
假如你在你的疑懼中，只尋求愛的和平與逸樂，
那不如掩蓋你的裸露，而躲過愛的篩打，
而走入那沒有季候的世界，在那裡你將歡笑，卻不是盡量的笑悅；你將哭泣，卻沒有流乾了眼淚。
愛除自身外無施與，除自身外無接受。
愛不佔有，也不被佔有。因為愛在愛中滿足了。
當你愛的時候，你不要說，"上帝在我的心中"，卻要說，"我在上帝的心裡。"
不要想你能導引愛的路程，因為若是他覺得你配，他就導引你。
愛沒有別的願望，只要成全自己。
但若是你愛，而且需求願望，就讓以下的做你的願望罷：
溶化了你自己，像溪流般對清夜吟唱著歌曲。
要知道過度溫存的痛苦。
讓你對愛的瞭解毀傷了你自己；而且甘願地喜樂地流血。
清晨醒起，以喜握的心來致謝這愛的又一日；
日中靜息，默念愛的濃歡；
晚潮退時，感謝地回家；
然後在睡時祈禱，因為有被愛者在你的心中，有讚美之歌在你的唇上。
http://prophet.bokee.com/576506.html
---
以前就非常喜歡這篇，現在更喜歡。
加上近日總總的心情變化，感觸良多
[歌曲] 一萬遍-天牧＆dodow
空降當週陽明大學3207寢公信榜第一名，敬請收聽
一萬遍-天牧＆dodow 曲: 丁天牧 詞: dodow & 丁天牧 編曲: 丁天牧
現在這首歌 是我祝福的愛
願你能感受 我對你的表白
願在這首歌 是我心中的獨白
願你能感應我心中的澎湃
輕輕閉上我眼睛 去找尋你身影
怕一旦睜開眼睛 你的話語 你的笑影 消失無蹤跡
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 眼淚決堤
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 該注意聽
把你的名字默念一萬遍
一萬遍-天牧＆dodow 曲: 丁天牧 詞: dodow & 丁天牧 編曲: 丁天牧
現在這首歌 是我祝福的愛
願你能感受 我對你的表白
願在這首歌 是我心中的獨白
願你能感應我心中的澎湃
輕輕閉上我眼睛 去找尋你身影
怕一旦睜開眼睛 你的話語 你的笑影 消失無蹤跡
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 眼淚決堤
把你的名字默念一萬遍
把你的樣子刻在心的中間
點點滴滴 甜蜜回憶 我怎麼會忘記
我是不小心 我是不小心
分手的時候 該注意聽
把你的名字默念一萬遍
2008年1月13日 星期日
大體再見，大體
大體再見，大體
當我第一次穿上實驗袍，打開實驗台的蓋子，我在想什麼?不是解剖學名詞、不去臆想大體老師現今的面容或過去。其實應該說，我沒有多想我該看到什麼，當時異常的冷靜，時間也是。某一些時刻，靜默是最好的尊重，好讓我充分體會一位正躺在面前的勇者：如果現在他能說話，他會說什麼？
我該學些什麼？無可擺脫，我有責任和壓力必須學會辨認一些部位。幾乎每次的集體上課之中，在眾聲喧嘩之際，總是兵荒馬亂、無暇自顧。難以抽離，難以反躬自省：學習只有這樣嗎？腦中塞著名詞和殘缺的影像，我似乎沒有更多的時間去感謝和讚美躺在我面前的勇者，連偽裝的時間也沒有。
幾位大體老師的恩惠是學生配得的嗎？對於素昧平生的人，我們甚至連手也不肯握，而大體老師卻如此地祝福我們。我們卻如此理所當然、如此教條式地、如此不假思索地獻上只有鞠躬的肢體禮貌。當我拿著鑷子翻看、找尋著神經血管，我甚至不敢多想我有哪幾次是輕巧，又有哪幾次是魯莽。我虧欠的太多，而領受的卻是尚未認識就接受的一份愛。
對照著圖譜和實驗手冊，辨識每一個部位，難道考試的壓力就大得讓我無法細想我所面對的是什麼樣的人。有幾次在大體老師面前的戲笑，我不忍卒睹自己的傲慢和輕佻。難道我可以輕鬆地面對，不帶愧疚地離開實驗室直到數年後開始面對真正的病人？難道不再具有意識，也就意味著不再具有被尊重的價值？那麼將來我又如何面對一個麻醉或失去意識的病患。
是的，我並不擅長大體實驗，甚至在一開始就將它想簡單了。但我也會說在一次又一次的學習中，我花更多的時間去背誦，也花更多的時間去感受我所不配得的愛有多深。我們可以將捐贈大體這件事化約為「遺愛人間」，但卻不能除去這件事本身的重量。可以從第一位大體老師看到最後一位，並且清楚地掌握所有的部位和情況，但這是否就意味著謙卑地接受了愛？
大體老師提供的豈是教具。不會的。我們揚聲高呼科學禧年的到來，滿懷感激地獻上應有的人文關懷和感謝。於是，短時間內我們做到了在幾百年前、尚在買賣屍體年代都不能做到的事。對大體老師，我口裡改了稱呼也鞠了躬，然而時間是如何地倉促，太多的知識如魔咒將所有的人拉往停頓又未知的時刻，讓我們不假思索地歡度一個又一個的勝利與挫敗。「大體」這個名詞是輕盈的，意義上卻是給人重重的一擊。
結束了，關上傷口與門，我必須再次鞠躬，然而心中所想的卻不同於過去。有人會在這樣的時刻說抱歉嗎？當然，我應該要舉手的。
大體老師，抱歉
---
ps.這是要交的「作業」，不過我沒當作業在寫，所以在最後幾段語氣帶的力道更強烈，是自我批判，也是對整個速食教育的小小觀察
當我第一次穿上實驗袍，打開實驗台的蓋子，我在想什麼?不是解剖學名詞、不去臆想大體老師現今的面容或過去。其實應該說，我沒有多想我該看到什麼，當時異常的冷靜，時間也是。某一些時刻，靜默是最好的尊重，好讓我充分體會一位正躺在面前的勇者：如果現在他能說話，他會說什麼？
我該學些什麼？無可擺脫，我有責任和壓力必須學會辨認一些部位。幾乎每次的集體上課之中，在眾聲喧嘩之際，總是兵荒馬亂、無暇自顧。難以抽離，難以反躬自省：學習只有這樣嗎？腦中塞著名詞和殘缺的影像，我似乎沒有更多的時間去感謝和讚美躺在我面前的勇者，連偽裝的時間也沒有。
幾位大體老師的恩惠是學生配得的嗎？對於素昧平生的人，我們甚至連手也不肯握，而大體老師卻如此地祝福我們。我們卻如此理所當然、如此教條式地、如此不假思索地獻上只有鞠躬的肢體禮貌。當我拿著鑷子翻看、找尋著神經血管，我甚至不敢多想我有哪幾次是輕巧，又有哪幾次是魯莽。我虧欠的太多，而領受的卻是尚未認識就接受的一份愛。
對照著圖譜和實驗手冊，辨識每一個部位，難道考試的壓力就大得讓我無法細想我所面對的是什麼樣的人。有幾次在大體老師面前的戲笑，我不忍卒睹自己的傲慢和輕佻。難道我可以輕鬆地面對，不帶愧疚地離開實驗室直到數年後開始面對真正的病人？難道不再具有意識，也就意味著不再具有被尊重的價值？那麼將來我又如何面對一個麻醉或失去意識的病患。
是的，我並不擅長大體實驗，甚至在一開始就將它想簡單了。但我也會說在一次又一次的學習中，我花更多的時間去背誦，也花更多的時間去感受我所不配得的愛有多深。我們可以將捐贈大體這件事化約為「遺愛人間」，但卻不能除去這件事本身的重量。可以從第一位大體老師看到最後一位，並且清楚地掌握所有的部位和情況，但這是否就意味著謙卑地接受了愛？
大體老師提供的豈是教具。不會的。我們揚聲高呼科學禧年的到來，滿懷感激地獻上應有的人文關懷和感謝。於是，短時間內我們做到了在幾百年前、尚在買賣屍體年代都不能做到的事。對大體老師，我口裡改了稱呼也鞠了躬，然而時間是如何地倉促，太多的知識如魔咒將所有的人拉往停頓又未知的時刻，讓我們不假思索地歡度一個又一個的勝利與挫敗。「大體」這個名詞是輕盈的，意義上卻是給人重重的一擊。
結束了，關上傷口與門，我必須再次鞠躬，然而心中所想的卻不同於過去。有人會在這樣的時刻說抱歉嗎？當然，我應該要舉手的。
大體老師，抱歉
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ps.這是要交的「作業」，不過我沒當作業在寫，所以在最後幾段語氣帶的力道更強烈，是自我批判，也是對整個速食教育的小小觀察
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